تدبّر در قرآن غیر از ترجمه تحت الفظی قرآن است

تدبّر در قرآن غیر از ترجمه تحت الفظی قرآن است بلکه به ماورا، آیات، تفسیر، بطون و حقیقت قرآن اشاره دارد.

- به گزارش خبرگزاری مهر ، آیت الله سید ابوالحسن مهدوی شب گذشته 29 اردیبهشت ماه در قسمت 25 از ویژه برنامه سوره گفت: تدبّر در قرآن غیر از ترجمه تحت الفظی قرآن است بلکه به ماورا، آیات، تفسیر، بطون و حقیقت قرآن اشاره دارد.

یک آیه ممکن است تا 70 بطن داشته باشد.

طبق آیه سوره انعام همه علوم در قرآن جمع هستند: وَ لَا رَطْبٍ وَ لَا یَابِسٍ إِلَّا فِی کِتَابٍ مُبِین .

همان طور که کل علوم در امام جمع است.

در سوره یس نیز آمده است: وَ کُلَّ شَیْ ءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِین .

این مفسر قرآن افزود: کتابی که تمام علوم در آن است نمی تواند همه مطالب به تفصیل در آن باشد بلکه به صورت اشاره آمده است.

ابن عباس می گوید یک شب امیرالمؤمنین از اول شب تا سحر تفسیر باء بسم الله را گفتند و حتی تمام نشد.

چون موقع نماز شب امام بود ایشان بلند شدند.

ابتدا باید فهم صحیح از قرآن پیدا کنیم سپس در آن تدبّر کنیم.

تأویل صحیح قرآن را اهل بیت متوجه می شوند.

در برخی مواقع قرآن می گوید این آیات را تنها اولوالالباب متوجه می شوند.

پس همه آیات قرآن را همه افراد متوجه نمی شوند.