فلسفه سیاسی متعالیه ملاصدرا بر اساس نظریه حرکت جوهری نفس - بخش دوم و پایانی ضرورت پرهیز از خودفراموشی هویتی

طرح نظریه حرکت جوهری ملاصدرا در حکمت متعالیه ناظر به تفسیری خاص از تحول در عین ثبات جهان و انسان است که می‎توان نتایج تربیتی سیاسی متعددی را از آن استنباط کرد.

- فلسفه سیاسی متعالیه ملاصدرا بر اساس نظریه حرکت جوهری نفس - بخش دوم و پایانیضرورت پرهیز از خودفراموشی هویتی طرح نظریه حرکت جوهری ملاصدرا در حکمت متعالیه ناظر به تفسیری خاص از تحول در عین ثبات جهان و انسان است که می‎توان نتایج تربیتی سیاسی متعددی را از آن استنباط کرد.

" 9.

امکان بسط و توسعه دنیای درون و برون دنیای درونی هر فرد شکل دهنده دنیای بیرونی اوست.

هیچ فعل یا حرکتی خارجی از انسان صدور نمی‎یابد مگر آنکه منشأ و مبدأ آن در ذات آدمی است (ملاصدرا، 1383، ج6، ص340).

بنابراین اساس مدینه فاضله یا جاهله در درون انسان است.

هر فرد برای خود واجِد دنیایی درونی به میزان درک خویش از حیات و متعلقات آن است.

جغرافیای این درک و فهم و نیز حالات و افعال ناشی از آن است که دنیای او را ترسیم می‎کند و به وی هویت و تمایز می بخشد.

لذا همان‎گونه که با سطوح ادراکی و حالات نفسانی متفاوتی مواجهیم، با جهان های انسانی متفاوتی نیز مواجه هستیم.

برخی حد دنیای آنان، دنیای امیال شخصی است.

حد دنیای عده‎ای دنیای محسوس است و برخی به دنیایی فراخ‎تر از عالم محسوس تعلق خاطر دارند (همان).