اعتبار قرائت حفص از عاصم در نگاه فقیهان، مفسران و متخصصان علوم قرانی و نقد دیدگاه آقای حیدری

قرائت حفص از عاصم در تاریخ قرائت قرأن جایگاه ویژه ای دارد؛ اکثریت قریب به اتفاق مسلمانان امروزه قرآن را به قرائت حفص تلاوت می کنند.

با این حال، - از دیدگاه امامیه، تضعیف حفص در نقل حدیث هیچ تأثیری در اعتبار قرائت او ندارد؛ زیرا قرائت قرآن از سنخ خبر واحد نیست تا وثاقت راوی در آن شرط باشد، بلکه از طریق تواتر و شهرت عملی در میان مسلمانان به ما رسیده است.

قرائت حفص از عاصم در تاریخ قرائت قرأن جایگاه ویژه ای دارد؛ اکثریت قریب به اتفاق مسلمانان امروزه قرآن را به قرائت حفص تلاوت می کنند.

با این حال، گاه در فضای فکری معاصر، برخی مدعی اند که چون حفص بن سلیمان در رجال اهل سنت تضعیف شده است، پس قرائت او فاقد اعتبار علمی است این نظریه که به نحوی در سخنان جناب آقای حیدری منعکس است، جواب او به نوعی در کتب قدماء به روشنی آمده است.

مرحوم شیخ طوسی در التبیان فی تفسیر القرآن (ج1، ص3): قرآن به تواتر از پیامبر(ص) نقل شده و ضعف راویان در نقل های فرعی خللی در آن ایجاد نمی کند.

و نیزمرحوم علامه حلی در منتهی المطلب (ج1، ص322): هر قرائتی که صحیح از نظر زبان عرب و مشهور بین مسلمانان باشد، در نماز و تلاوت معتبر است.

مرحوم صاحب جواهر در جواهر الکلام قرائت حفص از عاصم چون در میان امت به تواتر عملی رسیده، معتبر است و ضعف حفص در حدیث زیانی ندارد.