انتخاب نازیبایی در زمانه تایید تئاترهای زیبا و قصه گونشست نقد و بررسی نمایش «برنده سهمی نمی برد» به کارگردانی کیهان پرچمی در مرکز تئاتر مولوی برگزار شد. - نشست نقد و بررسی نمایش برنده سهمی نمی برد به کارگردانی کیهان پرچمی در مرکز تئاتر مولوی برگزار شد. به گزارش سایت قطره و به نقل ازخبرگزاری مهر"، نشست نقد و بررسی نمایش برنده سهمی نمی برد به کارگردانی کیهان پرچمی با حضور فارس باقری مدرس دانشگاه و همراهی عرفان خلاقی نویسنده و منتقد در سالن اصلی مرکز تئاتر مولوی برگزار شد. کیهان پرچی در ابتدای نشست به درخواست عرفان خلاقی کمی درباره شکل گیری ایده اولیه ساختن این اجرا صحبت کرد و گفت: ایده این اجرا از مرداد سال قبل در ذهن من شکل گرفت. فیلمی از لوییز بونوئل دیدم به اسم ملک الموت درباره یک جمع بورژوا که بعد از صرف شام در خانه ای گیر می افتند. در این باره چند جلسه با حسام مقتدایی، نویسنده دیگر متن به گفتگو پرداختیم و روی ایده و متن کار کردیم؛ باید اشاره کنم که ایده اولیه در مسیر تمرین به سمت و سوی دیگری رفت. اساسا در جریان تمرین به این فکر کردم که چطور می توان با متن به مثابه متن برخورد نکرد، بلکه آن را به مثابه یکی از عناصر سازنده اجرا مانند صحنه و نور وغیره دید. کمی که پیش رفتیم فیلم دیگری دیدم به نام تصادف اثر جوزف لوزی راجع به یک عشق مثلثی بین اساتید دانشگاه. آنجا دیدم خشونت وقتی در دل بازی اتفاق می افتد چقدر مهیب تر می شود. این ایده هم چیزی بود که علاقه داشتم در تمرین ها و نهایتا هنگام اجرا مصرفش کنم. به این ترتیب شاید بتوان گفت اگر تمرین ها سه ماه دیگر ادامه پیدا می کرد اساسا شکل و شمایل اجرا متفاوت می شد. گدار می گوید هنر می تواند راجع به تاریخ های تحقق نیافته صحبت کند. یعنی امکان های بالفعل نشده ای در تاریخ وجود دارد که به تعبیر بنیامین می توانند مثل ستاره درخشش های لحظه ای داشته باشند و سپس خاموش شوندعرفان خلاقی سپس به حرکت اجرا به سمت و سویی بنیامینی و قطعه وارگی (fragmental) در واکاوی تاریخ اشاره کرد که پرچمی در این باره توضیح داد: من فلسفه خوانده ام و اینجا به تعبیر آرنت یک شیوه بودن عجیبی دارم. یعنی فلسفه خوانده ام و دارم تئاتر کار می کنم. خود مقوله تاریخ در متن اولیه وجود داشت اما به شکل استعاری. من پیش از شروع تمرین ها 2 چیز را نخوانده بودم. یکی جستاری درباره بنیامین که می گفت شما اگر به ستاره ها از بیرون نگاه کنید، تصویر و چیدمانی می دهد که ستاره از این شکل و چیدمان تصوری ندارد. عنصر تاثیرگذار دیگر، مینی سریال مهجور ژان لوک گدار تاریخ های سینما بود. گدار آنجا اعتقاد دارد سینما تنها مدیومی است که خودش می تواند تاریخ خودش را روایت کند. شیوه تدوین و نگرش او به تصویر در این سریال برایم خیلی مهم بود. بعد گفتگویش با یوسف اسحاق پور را خواندم که گدار می گوید هنر می تواند راجع به تاریخ های تحقق نیافته صحبت کند. یعنی امکان های بالفعل نشده ای در تاریخ وجود دارد که به تعبیر بنیامین می توانند مثل ستاره درخشش های لحظه ای داشته باشند و سپس خاموش شوند. فکر می کنم وضعیت انضمامی ما هم به گونه ای است که باید به تاریخ فکر کنیم اما ابتدا باید بپرسیم گذشته چرا اهمیت دارد؟ چون مطالعه گذشته به خودیِ خود برای من واجد ارزش نیست. در نهایت ما هم در اجرا از موضع انضمامیِ لحظه حال به گذشته نگاه می کنیم. اینها مواد ما بود برای ساختن این اجرا. سپس فارس باقری صحبت هایش را به 2 بخش تقسیم کرد؛ یکی در میان گذاشتن دریافت خودش از اجرا و دیگری نگاهی به خودِ اجرا با سویه های تا حدی انتقادی. وی گفت: کیهان یک ویژگی خوب دارد؛ این که تئاتر نخوانده است. البته این فضیلت نیست، فقط ویژگی است. من در بخش اول صحبت هایم درباره دریافت خودم از اجرا صحبت می کنم و در بخش دوم که می تواند سویه های نقادانه هم داشته باشد، به ویژگیهایی که این اجرا دارد اشاره خواهم کرد. در بخش اول، نکته ای که به نظرم می رسد تلاش کیهان است برای رسیدن به یک جور فرم. مثلا تکه هایی از نقاشی را روی صحنه می سازد ولی در دم بخشی از آنچه ساخته را ویران می کند. شبیه شکلی از دست انداختن که در بازی بازیگرها هم وجود دارد. در بخش زیادی از اجرا این تصور برای مخاطب بوجود می آید که کارگردان قرار است روی این فرم بایستد و قطعاتی از نقاشی یا تاریخ را بسازد و خراب کند. این روند ادامه دارد تا وقتی که طاهره (هزاوه) دوربین روی سه پایه را روشن می کند و به دست می گیرد؛ از این جا به نظر آن فرم ابتدایی تغییر می کند و اجرا دو پاره می شود. قطعات کولاژگونه بخش نخست تازه به جایی رسیده که کاری انجام می دهد و ما را به سمت و سویی هدایت می کند که به بخش دوم و تصاویر می رسیم؛ با تمایل به یک جور انسجام و سرراستی که با بخش ابتدایی در تضاد است. انگار آن رفت و آمد و ساختن و ویران کردن که در بخش نخست اتفاق افتاد و منطق اجرا و پیشنهاد فرمی بود، با شکل اجرای بخش دوم منطق دیگری پیدا می کند. باقری ادامه داد: البته اجرا می تواند بگوید من با موادی که در اختیار دارم تا جایی کاری انجام می دهم و در ادامه تغییر فاز خواهم داشت. این ایرادی ندارد، فقط باید بدانیم این رها کردن و تغییر منطق برچه اساس رخ می دهد. نکته دیگر، تغییر از یک تکه به تکه دیگر یا از یک نقاشی به نقاشی دیگر است. بین هر تغییر، فرایندی وجود دارد که این فرایند در اجرا حذف شده و اینطور به نظر می رسد که برای تغییر بین قطعات از منطق پرش استفاده می شود. این پریدن در ادامه وجود ندارد و با نوعی انسجام مواجه هستیم. نکته سوم این بود که در بخش اول اجرا، گروه از این که داستان یا موضوعی طرح شود سربازمی زند. این با منطق ابتدایی و تکه تکه های نقاشی تناسب دارد. اما آنجا که بازیگر زن دوربین را برمی دارد و به گذشته نقب می زند، انگار تلاشی برای قصه گفتن وجود دارد. یعنی صحنه ها اجرا نمی شوند، بلکه نمایش داده می شوند. مانند صحنه ابراهیم که اجرا با تمرکز زیاد پیش می رود ولی این اتفاق برای باقی نقاشی ها رخ نمی دهد. عرفان خلاقی نیز با تایید گفته های فارس باقری به توضیح این موضوع پرداخت که اجرا خودش را در کدام سنت نظری تعریف می کند و از این منظر چه پیشنهادهایی می تواند داشته باشد. وی اظهار کرد: اجرایی که با چنین متریال هایی کار می کند برای من خیلی جذاب اند، چون تئاتر و فلسفه به عنوان دو همسایه دیرینه ارتباط پرتنشی با یکدیگر ساخته اند که بین عشق و نقرت مدام در رفت و آمده بوده و هست. معتقدم این تنش حل وفصل نشده ذات ساختن تئاتر در این زمین بازی را بسیار دشوار می کند. اما برنده سهمی نمی برد یک ادعای کاملا مشخص فسلفی دارد و می گوید ایده نقل قول را پیش می کشم و با آن مواد کار می کنم. چیزی که والتر بنیامین فرم تفکر و زیست فلسفی خودش را بر آن بنا گذاشت و حتی از این منظر در مقایسه با نیای فلسفی اش یعنی کارل مارکس هم در نسبت التقاط گونه قرار می گیرد. بحث برسر این است که چطور می شود متریال را زمینه جدا کرد و در یک زمینه و رابطه دیالکتیکی جدید آن گذشته احضار شده را در لحظه اکنون رستگار کرد. چون مارکس می گفت کار مردگان را به مردگان واگذارید ولی بنیامین دقیقا با همین مردگان کار دارد. وی ادامه داد: اینجا با رجعت دوباره به بحث قطعات (fragments) یا صورِ فلکی، یک بحث پدیدارشناختی هم بوجود می آید. مسأله اینگونه طرح می شد که چون در لحظه ای که سوژه (مورخ) به صور فلکی می نگرد و در ذهن خودش تصویری (از تاریخ) می سازد اکنون را تنش آلود می کند؛ به این ترتیب تاریخ از مدار خودش خارج می شود و غیره. این اجرا همین کار را انجام می دهد، یعنی کارگردان تکه هایی از سینما و نقاشی را در زمین حاصل خیز تئاتر می ریزد و با ساختن منظومه ای اجرایی قرار است در لحظه چیزی را فهم کند. مسئله من این است که ایده مستتر در متن مبتنی بر سرهم کردن متریال های گوناگون در چه مقاطعی از اجرا قابل مشاهده می شود. اگر قرار است (طبق آنچه بخش اول وجود دارد) عامل روایت یا پلات ملقی شود، چطور در بخش دوم به یک بستار و پایان بندی می رسد. نکته دوم اینکه شاید ایده بازسازی نقاشی ها به چند دلیل متریال مناسبی نباشد. اول؛ عموم این نقاشی ها اتصال به دال های اعظمی دارند که اجرا به جای رفتن سراغ آن ژست ها به سوی بازسازی روایی فیگورها می رود. البته کارگردان در مقاطعی رویکرد سرخوشانه دارد ولی این یک اصل در اجرا نیست، که شاید بهتر بود شاهد چنین رویکردی هم می بودیم. چراکه برشت می گوید من هیچ دیالکتیسینی نمی شناسم که فاقد سرخوشی باشد ؛ شاید در سطح کلام و روایت طنزی وجود داشته باشد ولی اجرا به نظرم کمی عبوس است؛ چون کوشش برای برساختن نقاشی ها به نظر من به بن بست می خورد. اتفاقا آنچه برای جوریدن گذشته به کار بنیامین می آید، نه نقاشی، بلکه عکاسی است. این که عکاس (اوژن آنژه) چگونه به سراغ ثبت سوژه های دم دستی روزمره می رود. فارس باقری نیز در بخش دوم صحبت هایش به ویژگی های اجرای برنده سهمی نمی برد اشاره کرد و گفت: اینکه کیهان پرچمی در وضعیت کنونی بر ایده بازنمایی، نمایش دادن و قصه گفتن مرسوم که اتفاقا در همین جشن اخیر منتقدان خانه تئاتر هم دیدیم که از سوی منتقدان هم تایید می گیرد، نمی ایستد رویکردی جسورانه و قابل ستایش است. برخلاف جریان مرسوم، جنسی نازیبایی شناسی را انتخاب می کند که در وضعیت تایید تئاترهای قصه گو و جنس مشخصی از زیبایی شناسی اهمیت دارد. روشن کردن موضع و اتخاذ موضع مشخص نسبت به زیبایی شناسی ای که اتفاقا در آن قرار داریم، کار مهمی است که کیهان در این اجرا انجام می دهد. کیهان پرچمی همچنین با تاکید بر اینکه اینجا در جایگاه شنونده قرار دارد، صرفا به نقد مواضع پرداخت و اشاره کرد که فکر می کند صحبت های هردو مهمان برمبنای نوعی اصالت دادن به متن پیش می رود، درحالی که اجرا قصد داشته از چنین رویکردی فاصله بگیرد. وی توضیح داد: چرا به این فکر نکنیم که شاید اجرا مشغول جستجوگری بین مدیوم ها باشد؛ مثلا اینکه مدیوم سینما چطور می توانست خودش را در اجرا متبلور کند. من به اینکه کجا فرم تاریخ فلسفه با تاریخ تطور هنر یکی می شود فکر کرده ام و به نظرم در فرم بیان فیلسوفان متبلور می شود. در نظر بگیریم افلاطون اصلا روی خوشی به تئاتر نشان نمی داده و هنرمندان را در آرمان شهرش راه نمی داد و این هنر اصلا برایش اهمیت نداشته ولی اتفاقا جزو هنرمندترین فیلسوفان تاریخ فلسفه است که مکالمات سقراطی را به تاریخ فلسفه اضافه می کند. فرم مکالمات سقراطی هنری است و درست در همین نقطه است که ما ابداع جدید مفاهیم را هم در تاریخ فلسفه تجربه می کنیم. بعد به آگوستین قدیس می رسیم که با اعترافاتش فرم جدیدی را به تاریخ فلسفه افزوده و سپس به مارکس و نیچه می رسیم. اینکه مفاهیم چگونه توسط یک فیلسوف دیگر ابداع می شوند بحث من بود. برای دلوز مهم نیست که لایبنیتس چه گفته، این اهمیت دارد که دلوز با گفتار لایبنیتس چه می کند. کاری که این تئاتر قصد دارد انجام دهد استفاده از متریال های موجود برای ساختن چیز دیگری است. نکته دیگر که فراموش کردم اشاره کنم این بود که امکانات نقاشی هم روی پروسه تمرین ها تاثیر داشت. مثلا پرتره آرنولفینی برخلاف نقاشی سوم ماه می جنسی از سکون را پیشنهاد می داد. از جایی به بعد فکر کردم چرا مدیوم سینما را استفاده نکنم؟ چون اگر قرار بود با نقاشی ادامه دهیم، کار را چند شبانه روز طول بکشد. پرسش این بود که اگر فقط با نقاشی ادامه پیدا می کرد، چه مازادی داشت؟ به نظرم بد نیست به تنش و اصطحکاک بین سینما و نقاشی فکر کنیم. از این منظر حتی معتقدم قسمت دوم اجرا تکه پاره تر از بخش اول است. در ادامه نشست حاضران در جایگاه تماشاگران به طرح موارد مورد نظر خود پرداختند و در پایان نشست، بازیگران نمایش برنده سهمی نمی برد از تجربه حضور در این اجرا و محدودیت ها و امکاناتی که با آن مواجه بودند صحبت کردند. برنده سهمی نمی برد هر شب ساعت 19:30 در سالن اصلی مرکز تئاتر مولوی روی صحنه می رود.
|
آخرین اخبار سرویس:استاد عثمانی که نمیشناختیمواکنش خانه هنرمندان به اطلاعیه انجنمن نمایشنامه نویسان خانه تئاتردرگذشت هنرمند پیشکسوت موسیقی مقامیجشنواره هویت ملی کودکان ایران اسلامی در لردگاه + فیلمکلنگ احداث زمین چمن مصنوعی در وردنجان + فیلممرضیه برومند، پُشت سرِ ایرج طهماسب، می آیداجرای زنده پیانو در حُر قائم شهرفیلم اخبار کوتاه 29 اردیبهشت چهارمحال و بختیاریزندگی پرتلاش زوج مکانیک اهوازی + فیلمواکنش مجری معروف به درگذشت عثمان محمدپرست | ویدیویی برای درگذشت عثمان محمدپرستبازدید خانوادگی از نمایشگاه کتاب بیشتر می چسبدمرضیه برومند، پُشت سرِ ایرج طهماسب، به خانه ها می آیدفیلم «اخطار پنج روزه»، آماده نمایش شدمراسم رونمایی از کتاب های تاریخ شفاهی سردار صفوی و کتاب «یحیی»پایان کار هشتمین جشنواره علامه حلی در قمدر آینده نزدیک شاهد همکاری بیشتر ایران و قطر خواهیم بوددوتار نوازی عثمان محمدپرست و آواز استاد شجریان (فیلم)نشست هیات مدیره خانه های مطبوعات استان های شمالی با مدیرکل مطبوعات داخلی در مازندران برگزار می شوداکبر صوتی درگذشت + سوابقسرپرستان ادارات فرهنگ و ارشاد اسلامی گلوگاه و میاندورود معرفی شدند29 اردیبهشت اختتامیه اولین جشنواره رسانه ای شمال کشور برگزار می شوداولین تصاویر از لحظه ورود اصغر فرهادی به مراسم افتتاحیه جشنواره کنبرنامه پخش فیلم های سینمایی تلویزیوناسطوره موسیقی مقامی ایران درگذشتاستان ها میزبان یک رویداد مهم می شوند/ طرح چند نکته مهمدانلود و تماشای مستند «میان دو منزل» | زندگی و هنر عثمان محمدپرستبا ورود فیلمسازان جوان، انحصار و انسداد فعلی در سینما شکسته می شودببینید | حضور پارسا پیروزفر در سریال یاغییک وعده «جوجه اردک زشت» میل دارید؟ | منوی متفاوت در دومین پارک کتاب کودک تهرانظاهر جذاب و تماشایی مدل معروف ایرانی در کندومین جشنواره موسیقی اقوام ایرانی - شیراز/عکسفیلمبرداری ارتفاع تلخ آغاز شد/ روایتی روانشناختی از بی تفاوتی والدین نسبت به فرزنداناکبر صوتی درگذشتهنرمند پیشکسوت مشبک درگذشتاولین عکس لو رفته از شوهر چشم رنگی گلاره عباسی | به هم می آیند؟پیگیری ثبت جهانی میراث روباز ایذه + فیلمنکات برجسته روز دوم جشنواره کن | از حضور تام کروز بعد از 30 سال تا کارگردان روسی که ممنوع الخروج بودعشاقانه خاص و متفاوت «آقا و خانم بازیگر»/ عکستولد چهره های مشهور ایرانی در 29 اردیبهشت4 نمایش ویژه کودک و نوجوان در 3 تماشاخانه«ماه دوم» در «لاله» افتتاح می شوددنیرو بازیگر 2 فیلم جدید می شود/ بازی در یک اکشن و یک کمدیاکبر صوتی هنرمند پیشکسوت درگذشت/ مراسم وداع فردا جمعه در کرمانکیک تولد خاص و عجیب بازیگر «لیسانسه ها»+عکسبهاره رهنما وسط جنگل گم شد !! / حاشیه های تمام نشدنی بهاره رهنما بعد از جدایی از حاجی + عکسسرشناس ترین هنرمند تاریخ معاصر خراسان درگذشت/عثمان محمدپرست روز جمعه در خواف تشییع می شودکتاب افسانه روشنایی بیان ناگفته هایی از تاریخچه ارتباط برق و حیاتاولین قسمت سریال یاغی از فیلیمو پخش شدویدئویی خاص از خوانندگی استاد عثمان محمدپرست در اخرین روزهای زندگی + لینک دانلود آهنگ نوایی نواییعثمان محمدپرست سرشناس ترین هنرمند تاریخ معاصر خراسان درگذشت/تشییع روز جمعه در خواف«جان ایران» رونمایی شداستاد «عثمان محمدپرست» اسطوره موسیقی مقامی درگذشتعثمان محمدپرست درگذشتمخاطب خسته از سریال های معمولی!/ راه خروج صداوسیما از سراشیبی افول سریال سازی چیست؟در آینده نزدیک شاهد همکاری های بیشتر بین ایران و قطر خواهیم بودچهره ای از روناک یونسی که تا حالا دیده نشده!! + عکس باورنکردنیتوسعه موزه ها در شهرستان های اردبیل را پیگیری می کنیمعثمان محمدپرست، خنیاگر موسیقی مقامی خراسان درگذشت+علت فوتدر آثار بیضایی «جمعیت» جاهل استافتتاح شهرک کارگاهی خوارزمی در شیرازفیلم های سینمایی آخر هفته تلویزیون اعلام شدشاه محمدلو: شرایط برای تولید «آقای حکایتی 2» مهیا نیستعلت درگذشت «عثمان محمدپرست» نابغه موسیقی خراسان چه بود؟عثمان محمدپرست درگذشت + عکسعثمان محمدپرست درگذشتشباهت غیرقابل باور زیباترین بازیگر سینما به خواهرش +عکسمرضیه برومند، پُشت سرِ ایرج طهماسب، به خانه ها می آیدقسمت چهاردهم جیران؛ موسسه نیکوکاری جیراناکبر صوتی درگذشتاکبر صوتی پیشکسوت عرصه مشبک کاری درگذشتتله کابینی در سوییس و سوار بر ابرها (فیلم)محیا دهقانی با تیپ پسرونه اما اکسسوری دخترونه؛ خانوم آرتیسته و از سلاطین تضاده!«عثمان محمدپرست» خنیاگر موسیقی مقامی خراسان درگذشت+ جزییات مراسم تشییع«عثمان محمدپرست» خنیانگر موسیقی مقامی خراسان درگذشت+ جزییات مراسم تشییعدانلود قسمت 1 یاغی کامل | دانلود قسمت اول سریال یاغی با لینک مستقیمسکانس هایی از فیلم مدیترانهبازیگر سینما یاغی شد! | نقش علی شادمان در سریال یاغی چیست؟«عثمان محمدپرست» خنیانگر موسیقی مقامی خراسان درگذشتاکبر صوتی درگذشتعثمان محمدپرست درگذشت+ عکس و علت درگذشتسریال ابر می بارد با موضوع زحمات کادر درمانویدئو نقالی | نقل نبرد رستم و هفت گرد ایرانی با افراسیاب تورانی | نقال: فاطمه خانیتالار مرکزی ارومیه جمعه به بهره برداری می رسدخرمشهر باید قطب تئاتر مقاومت و فتح در کشور باشدهم خوانی زیبای سلام فرمانده دهه نودی ها در شهر چرام + فیلمعثمان محمدپرست، خنیانگر موسیقی مقامی خراسان درگذشت+علت فوت«عثمان محمد پرست» خنیانگر موسیقی مقامی خراسان درگذشتبازدید از برج میلاد در هفته میراث فرهنگی رایگان استفیلم | گزارشی از غرفه مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه در نمایشگاه کتاب تهرانمفاهیم اخلاقی و فرهنگ کهن ایران را در این کتاب بخوانید+تصاویرثبت ملی 14 بنای مجموعه تاریخی شیلات بندر کیاشهر/ بازدید برای عموم آزاد شدسکناس های از فیلم مدیترانهراهپیمایی مردم ایذه در نکوهش اهانت به مقدسات + فیلمگشایش نمایشگاه هنری گروهی در شهرکرداسامی برگزیدگان مرحله اول مسابقه عکاسی «قاب بهشت» اعلام شدتیم داوری جشنواره فیلم کن همراه کارگردان ایرانی/عکسنان و ماست؛ نذر 300ساله گنبدخشتیرد و نشانی از خود در خانه بجا بگذارید |خانه مخصوص خود را بسازیدعثمان محمدپرست دار فانی را وداع گفت/ نوای نوایی خاموش شدعثمان محمدپرست دار فانی را وداع گفت/ نوای نوایی خاموش شد |