تبیین مسأله علم و بازگشت علم حصولی به علم حضوری در تفکّر علاّمه طباطبایی(ره) - بخش دوم و پایانی بازگشت علوم حصولی به علم حضوری

در این مقاله، علم در بُعد وجودشناختی آن و تقسیم های گوناگونی که بر آن شده است و نیز بازگشت علم حصولی به علم حضوری در تفکّر علاّمه طباطبایی(ره) تبیین شده است.

- تبیین مسأله علم و بازگشت علم حصولی به علم حضوری در تفکّر علاّمه طباطبایی(ره) - بخش دوم و پایانیبازگشت علوم حصولی به علم حضوری در این مقاله، علم در بُعد وجودشناختی آن و تقسیم های گوناگونی که بر آن شده است و نیز بازگشت علم حصولی به علم حضوری در تفکّر علاّمه طباطبایی(ره) تبیین شده است.

" 8ـ اقسام علم حصولی علم حصولی به تصوّر و تصدیق تقسیم می شود.

تصوّر آن صورت ذهنی حاصل از معلوم است که به تنهایی و بدون ایجاب و سلب، در ظرف ادراک ما موجود می شود؛ مانند تصوّر انسان، تصوّر اسب و تصوّر درخت.

تصدیق صورت ذهنی به دست آمده از معلومی است که همراه با ایجاب و سلب است؛ مانند قضایای حملی و شرطی (ر.

ک؛ همان، 1432ق.

، ج2: 178ـ177 و همان، 1374، ج1: 178).

10ـ اقسام تصوّرات علاّمه طباطبایی به تبع فلاسفه، تصوّرات را به جزیی و کلّی تقسیم کرده است.

در تعریف تصوّر کلّی آورده است: تصوّری که قابل انطباق بر بیش از یک فرد بوده باشد؛ مانند مفهوم انسان، مفهوم درخت.

تصوّری جزیی نیز آن است که قابل انطباق بر بیشتر از یک واحد نبوده باشد؛ مانند این فرد انسانی (سعید)، این درخت.