موضوعات داغ: - باشگاه پرسپوليس - شجاع خليل زاده - جمهوري آذربايجان - سرپرست باشگاه پرسپوليس - يحيي گل محمدي - تصويربرداري - شبكه هاي اجتماعي - تيم فوتبال پرسپوليس - ويروس كرونا - هواداران پرسپوليس - مبلمان خانگي - اداره كل حفاظت محيط زيست خوزستان - بيماري واگيردار - سرم سازي رازي - سرلشگر جعفري - آبطويل - سگ هاي آنست - پارچه قاچاق - مراسم مذهبي - حراج آنلاين - شماره بازيكنان - عليرضا نقي زاده - تيم ملي فوتبال مصر

مطالب مرتبط:
ببینید | شناسایی پیکر شهید مسیحی پس از 4 دهه
تلاش استکبار برای سرکوب جریان مقاومت/ اجرای 100 عنوان برنامه توسط سپاه کهگیلویه و بویراحمد در هفته دفاع مقدس+فیلم
روز های پایانی سلمان فارسی در شاهرود
تقریظ رهبر معظم انقلاب بر کتاب مربع های قرمز منتشر شد+ عکس
سوگ نشینی در 53 مجلس برای امام حسن و دردانه سیدالشهدا در دهه اول صفر
-14 5 + 1
یارانه ها
مسکن مهر
قیمت جهانی طلا
قیمت روز طلا و ارز
قیمت جهانی نفت
اخبار نرخ ارز
قیمت طلا
قیمت سکه
آب و هوا
بازار کار
افغانستان
تاجیکستان
استانها
ویدئو های ورزشی
طنز و کاریکاتور
بازار آتی سکه
شنبه، 29 شهریور 1399 ساعت 23:252020-09-19فرهنگي

جریان شعر فارسی در دهه اخیر دچار انحراف «تقطیع محتوایی» شده است / روند «شعر شیعی» در چهار دهه پس از انقلاب


- یک شاعر برجسته عنوان کرد: به گزارش سایت قطره و به نقل ازخبرنگار حوزه ادبیات و کتاب گروه فرهنگ و هنر خبرگزاری آنا"، شعر عاشورایی و شعر هیئت بخش مهمی از شعر امروز زبان فارسی را به خود اختصاص می دهد و شاعران بسیاری در این حوزه طبع آزمایی کرده و آثار بسیاری را خلق کرده اند.

در ایام عزاداری سیدالشهدا امام حسین (ع) در ماه های محرم و صفر میلاد عرفان پور در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری آنا، به بررسی جریان شعر آیینی و عاشورایی پس از پیروزی انقلاب اسلامی می پردازد.

عرفان پور که مدیر مرکز موسیقی حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی است؛ به خاطر سرودن شعر در قالب های سنتی و به خصوص رباعی شهرت دارد.

او تاکنون یکبار نامزد جایزه قلم زرین و برگزیده جشنواره شعر فجر بوده است و در موضوعات مختلف از سروده هایی درباره اهل بیت (ع) تا شعرهای عاشقانه را در قالب های گوناگون از مداحی تا ترانه سرایی در کارنامه ادبی خود دارد.

در ادامه مشروح بخش اول گفتگوی تفصیلی میلاد عرفان پور با خبرگزاری آنا را می خوانید: آنا: در ابتدای گفتگو از تعریف شعر آیینی شروع کنیم؛ چرا ترکیب شاعر آیینی و شعر آیینی را نامگذاری دقیق و جامعی نمی دانید؟ عرفان پور: مصداق و مفهوم شعر آیینی و شاعر آیینی طبیعتاً مطلوب و مورد نظر ما هم هست اما بحث ما در عنوان گذاری و وضع این کلمه بر این مفهوم است که در قاعده منطق، کلمه ای که اسم یک موضوع و عنوان یک مفهومی قرار می گیرد باید جامع و مانع باشد.

به این معنی که همه اجزای خودش را دربر بگیرد و از ورود مصداق غیر هم جلوگیری کند.

اما وقتی می گوییم شعر آیینی ، آیین به معنای رسم و رسوم است و این رسم و رسوم ممکن است مرتبط با هر مذهب و هر دین دیگری هم باشد.

یعنی از لحاظ منطقی شما اگر شعری در مورد آیین بودایی دیدید، آن را هم می توانید شعر آیینی بخوانید.

پس در واقع این مانع از مصادیق غیر نیست.

جامع و مانع باید باشد، یعنی از ورود مصادیق غیر جلوگیری کند که این اتفاق نمی افتد.

از لحاظ لفظی، این لفظ بر آیین های دیگر هم صدق می کند.

اگر از این هم بگذریم، یعنی بگوییم که آیین ، ما قبول کردیم که صرفاً منظورمان آیین تشیع است، باز شعر آیینی صرفاً آن شعری تلقی خواهد شد که مناسب مراسم ها و آیین های تشیع باشد.

یعنی شعری اگر مناسب خوانده شدن یا استفاده در مراسم ها و هیئات نبود، دیگر آنجا آن شعر را شعر آیینی نمی توانیم تلقی کنیم.

در حالی که خود قائلین به شعر آیینی و همه ماهایی که شعر آیینی به معنای واقعی و آن مفهومش را دوست داریم و ترویج می کنیم، معتقدیم که شعر آیینی فقط شعر مدح و مرثیه و فقط شعر هیئت نیست.

شعر آیینی باید مفهوم خیلی گسترده تری داشته باشد و مثلاً شعر اخلاقی، شعر اجتماعی، شعر در همه موضوعات اگر رنگ و بو و موضع اهل بیت (علیهم السلام) در آن باشد و گفتمان تشیع در آن رعایت شده باشد، آن شعر در واقع شعر به اصطلاح آیینی است.

پس از آن جهت هم یک اشکال دومی بر این وضع عنوان وارد است.

از این جهت، وگرنه اگر بخواهیم پیشنهاد دقیق تری داشته باشیم می شود تعبیر شعر شیعی را به جای شعر آیینی به کار گرفت که دقیقاً بر همان حوزه ای که اشاره می کند دلالت دارد و مشکلات شعر آیینی را ندارد.

البته شعر آیینی به اصطلاح رایج و متداول شده است و از این جهت ما خودمان هم گاهی از این عنوان استفاده می کنیم اما من پیشنهاد می کنم که اگر می خواهیم عنوان ما عنوانی دقیق تر و به جاتر و عنوانی باشد که از ورود مصادیق نامرتبط جلوگیری کند و همه موارد و مصداق های خودش را شامل شود، عنوان شعر شیعی می تواند عنوان دقیق تری باشد.

آنا: شاعرانی می گویند ما فقط مدح اهل بیت (ع) می گوییم و بس! یعنی از همین لحاظ هم خودشان را محدود می کنند.

شاید همان شاعر اگر قدرت و توانمندی های شعری خود و یک سری فاکتورهای دیگر را تقویت کند می تواند یک شعر عاشقانه ای بگوید که مفید، درست و دقیق است.

موافق چنین رویه ای از سوی شاعران هستید؟ عرفان پور: گروهی از شعرا هستند که بر اساس اعتقاد و جهان بینی خودشان، اسلام انقلابی را قبول ندارند.

یعنی اسلام را آن گونه که اسلام ناب محمدی (ص) باید باشد و آن گونه که انقلاب اسلامی در پی آن است و مقابل ظلم ایستاده، اسلامی که عاشورا را صرفاً در ظلمی که به معصومی شده تعریف نمی کند و عاشورا را یک فرهنگ برای مقابله با ستم و ظلم می داند؛ این اسلام را قبول ندارند.

طبیعتاً شاعرانی با این تفکر به دنبال شعری هستند که هم موضوع دینی و موضوع اهل بیت (علیهم السلام) را داشته باشد و هم از ورود به موضع گیری در هر گونه ای پرهیز کنند که سیاسی تلقی نشود.

باور قلبی ما و باور بزرگان ما بر این است که خود عاشورا یک حرکت سیاسی بسیار جدی است و نهضت و قیام امام حسین(ع) یک قیام کاملاً سیاسی است.

سیره اهل بیت در زندگی مبارک شان یک سیره سیاسی است، یعنی هر کدام از حرکات و فعالیت هایی که این بزگواران داشتند از نگاه سیاسی کاملاً قابل تعریف است.

از این جهت ما وقتی که می خواهیم با این جهان بینی به سراغ شعر بیاییم و به تعبیر بنده می خواهیم شعر شیعی را بررسی و تعریف کنیم و چارچوب های آن را بشماریم، طبیعتاً شعر ما نباید بی طرف و بی موضع باشد.

ما اعتقاد داریم شعر شیعی، شعر موضع مند در همه موضوعات است و این موضع هم باید موضع مورد تأیید اهل بیت (علیهم السلام) و فرهنگ و مکتب آنها باشد.

طبیعتاً با این نگاه شعر بی طرف گفتن، شعر بی خاصیت اما زیبا و شیرین گفتن، خیلی جایگاهی ندارد.

البته که مدح و مرثیه کاملاً با ارزش است.

مدح و مرثیه اهل بیت (علیهم السلام) اگر نباشد شاید آن جوهره اصلی این نهضت ادامه پیدا نکند.

اما مدح و مرثیه ای که در دلش، سیره، روش و دلیل این قیام و نهضت نباشد و مسیر و مشی اهل بیت (علیهم السلام) در آن به مخاطب منتقل نشود، آن ارزش والا را پیدا نخواهد کرد.

آنا: مثلاً شما در مجموعه شعر تماشایی شعر در مورد امام حسین (ع) داشتید در مورد خانواده هم آورده بودید.

وقتی چیزی به ذهن شاعر می رسد می تواند با همان منظومه فکری شعری تأثیرگذار خلق کند.

عرفان پور: من تأملی در این قصه کرده ام و اعتقاد دارم که شعر به خصوص در حدود 15-10 سال اخیر بعضاً دچار یک انحرافی شده است که من اسم آن انحراف را تقطیع محتوایی شعر و شاعر می گذارم.

یعنی شاعری که اصولاً و بالذات یک انسان چند بُعدی است، حالات مختلفی در زندگی خود دارد، حالات عاشقانه، تأثر اجتماعی، خشم، حماسه و .

دارد و به مسائل مختلف فکر می کند، گاهی غمگین است و گاهی شاد این انسان خودش را محدود می کند به سرودن در یک موضوع! یعنی این شاعر چند بُعدی با حالات مختلف، خودش را به خاطر مخاطب و بازار محدود و ملتزم می کند به مثلاً صرفاً عاشقانه گفتن، یا صرفاً مدح و مرثیه گفتن یا صرفاً شعر سیاسی گفتن.

آنا: اثر بیرونی این موضوع چیست؟ ممکن است یک عده ببینند و بگویند همان گونه که ما در رشته های مختلف نیاز به تخصصی شدن داریم، مثلاً پزشکی تخصص های خیلی ریز و جدی پیدا کرده و علوم دیگر هم همین طور، در شعر هم چه اشکالی دارد؟ ما تخصصی نگاه کنیم! عرفان پور: در شعر این امکان نیست و این مقایسه، مقایسه دقیقی نیست چون شاعر همان انسان چند بُعدی است که یک قوّه دریافت و بیان فوق العاده ای پیدا می کند.

این انسان بالتبع چون در حالت مختلف دارد زندگی می کند، نمی تواند بخشی از الهامات و تأثرات خودش را بایکوت کرده و کنار بگذارد و اگر این کار را کند، اولاً یک بخش از وجود خودش را نادیده گرفته است، دوماً انسانی که همه حالاتش در زندگی، عاشقانه نیست اما خودش را ملزم به عاشقانه گفتن می کند، انسانی که در شبانه روز در مصیبت کربلا زندگی نمی کند.

هیئتی ترین شاعران را هم که شما نگاه کنید خیلی از اوقات در حال خندیدن، تفریح و حالات دیگری هستند و طبیعی است؛ اما آن انسان خودش را ملزم می کند که من فقط شعر مرثیه بگویم و خوب هم هست و اشکالی هم مترتب بر این نیست اما بالاخره آن شاعر بخشی از وجود خودش را بایکوت کرده و کنار گذاشته و از طرفی خودش را ملزم کرده به مدام در یک حوزه ای گفتن که مدام در آن حوزه زیست ندارد.

آنا: این محدودیت ها چه تاثیری بر شاعر و شعر دارد؟ عرفان پور: این بایکوت موجب می شود مثلاً شاعری که عاشقانه سراست، بخشی از عاشقانه هایی که می گوید دیگر آن صدق کامل و آن همراهی دل را ندارد و این در حوزه آیینی هم بر همین منوال است.

این است که اصولاً شاعران از حیث محتوایی مقطّعه شدند.

آن شعری که باید به همه موضوعات می پرداخت، شاعری که باید شاعر زندگی باشد، همه حالات زندگی را باید در شعرش بیان کند، آن شاعر خودش را به یک موضوع محدود کرد و آن شعر محدود شد.

مثل غرفه های نمایشگاه کتاب که کم کم دیدیم یک غرفه فقط شعر عاشقانه دارد، یک غرفه فقط شعر روشنفکری مثلاً سیاسی دارد، یک غرفه فقط شعر مدح و مرثیه دارد و این یک انحراف خیلی ظریفی است که ایجاد شده و ما اگر بخواهیم مسیر درست را پی بگیریم، مسیر درست آن است که شاعر، شاعر زندگی باشد، این زندگی عشق، حماسه، اجتماعیات، خشم و شادی و .

را در حالات مختلف دارد.

اگر شاعر، شاعر مسلمان معتقدی باشد، آن شعر عاشقانه، آن شعر اجتماعی هم رنگ و بوی گفتمان اسلام و انقلاب اسلامی، رنگ و بوی عشق مؤمنانه و انتقاد مؤمنانه را خواهد داشت.

با حرکت در این مسیر شعر ما می تواند شعر اصیل تری باشد.

آنا: شرایط شعر آیینی و شعر هیئت در اوایل پیروزی انقلاب اسلامی چگونه بوده است؟ عرفان پور: پاسخ به این پرسش نیاز به پژوهش و اشراف بیشتری دارد که الان شاید من نداشته باشم اما در حد فهم و شناخت خودم، پیش از انقلاب اسلامی شعر اهل بیت (علیهم السلام) را داشتیم که در حد همان مدح و مرثیه بوده و یک جاهایی هم برخی از شعرای انقلابی، گرایشات موضع مندی در شعر اهل بیت (علیهم السلام) در زمان شاهنشاهی سروده اند.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی شعرای بیشتری جذب شعر اهل بیت (علیهم السلام) و شعر دینی شدند و آنهایی هم که شاید به واسطه شرایط و خفقان موجود در زمان طاغوت کاری نمی کردند و شعری نمی گفتند اما علاقه داشتند، گرایش پیدا کردند.

اصولاً انقلاب اسلامی شعر اهل بیت(علیهم السلام)، شعر دینی و شعر مذهبی را به شدت گسترش داد و خیلی از شعرا وارد این عرصه شدند.

شعرای پیشکسوتی بودند که این عرصه را هدایت و رهبری کردند که می توان آنها را به سه گروه شاعر تقسیم بندی کرد.

یک گونه شعرایی بودند که با هیئات مأنوس بودند و شعرشان به طور مستقیم و مدام در هیئات استفاده می شد.

شاید اینها از بدنه ادبی رسمی کشور رشد نکرده بودند و رشدشان هم از فضای اهل بیت (علیهم السلام) و هیئات بود که برای مثال می توانم اشاره کنم استاد حسان (رحمه الله علیه) و استاد سازگار، اینها از جمله شعرایی بودند که در دل هیئت بزرگ شدند و شاعر هیئت شدند و برجسته ترین شاعران هیئت بودند.

اگر بخواهیم گروه میانه ای تعریف کنیم، شاید استاد محمد علی مجاهدی در آن گروه میانه قرار بگیرد که هم با هیئات و هم تا حدودی با مجامع ادبی اُنس داشتند.

گروه سوم شاعرانی که در فضای ادبی حتی قبل از انقلاب شناخته شده بودند، مثل استاد سید علی موسوی گرمارودی یا استاد طاهره صفارزاده، استاد معلم و حمید سبزواری.

اینها که وارد فضای شعر اهل بیت (علیهم السلام) در فضای رسمی ادبیات کشور شدند و شاید شعرهایشان چندان در هیئات استفاده نمی شد اما اینها علم شعر اهل بیت (علیهم السلام) را در فضای رسمی شعر کشور بلند کردند و این ادامه پیدا کرد، شعرای دیگری به این مسیر پیوستند و همراهی کردند.

مرحوم سید حسن حسینی، قیصر امین پور و در شهرستان ها و به ویژه مشهد شاعران خوبی مثل جناب مؤید، جناب آقای شفق در این گروه قرار می گیرند.

آنا: پس از پیروزی انقلاب اسلامی خیلی زود جنگ تحمیلی آغاز شد و طبیعی بود آثار شاعران موسوم به آیینی و شعرهای هییات مرتبط با جنگ باشد؛ این مسیر چگونه بوده و آدم های شاخص این مسیر چه کسانی بودند؟ اتفاق مبارکی که در دهه دوم افتاد، بین شعر اهل بیت (علیهم السلام) و شعر دفاع مقدس پیوند برقرار شد.

یعنی شعر اهل بیت (علیهم السلام) و شعر عاشورایی با شعر پایداری، مقاومت و دفاع مقدس آمیختند و به گونه ای شباهت مبارزه ای که ما با طاغوت بعثی کردیم با عاشورا، شباهت مظلومیت شهدای ما با شهدای عاشورا و شباهت حماسه شهدای ما و شهدای عاشورا، اینها همه در شعر جلوه کرد و ما پیوندی را در شعر دیدیم که پیوند بسیار مبارکی بود و شعرهای ما در حوزه دفاع مقدس، رنگ و بوی عاشورایی گرفت.

شاید سرآمد این دوره را بتوانیم علیرضا قزوه بنامیم.

آنا: جریان شعر انتقادی در حوزه سیاسی و اجتماعی هم از طرف برخی از شاعرانی که نام بردید آغاز می شود و شاعران در عین اینکه برای اهل بیت (ع) شهدا و انقلاب اسلامی شعر می سرایند شروع به سرودن شعر انتقادی می کنند؟ عرفان پور: بعد از جنگ، تقریباً از انتهای دهه دوم و در دهه سوم انقلاب اسلامی اتفاقی که می افتد این است که شعر مذهبی در یک گونه ای از خودش که یک گونه پیشرو است، علاوه بر مسائل مذهبی و عاشورایی و مسائل دفاع مقدس، بعضاً در خودش مباحث اجتماعی و حتی انتقادی را جا می دهد.

یعنی گونه ای از شعر عاشورایی و مذهبی را پیدا می کنیم که هم با مسائل روز و هم با مقاومت گره خورده و هم در دل خودش انتقاد و اعتراض نسبت به کاستی ها و کژی ها دارد و شاید در این طیف هم شاعرانی مثل قزوه و مرحوم آقاسی علمداری می کنند و بسیار خوب پیش می روند و یک مسیر جدید را تعریف می کنند.

مثلاً شعر مولا ویلا نداشت را قزوه می گوید که بسیار سروصدا می کند یا شعر انتقادی محمدحسین جعفریان درباره جانبازان تا حدودی محمدکاظم کاظمی و یوسفعلی میرشکاک اینها شعرایی هستند که شعرشان در آن دوره خوب دیده می شود و یک جریان جدیدی را ایجاد می کند.

البته در کنار همه این جریان های ادبی نو جریان های قدیمی هم با قوّت به حیات خودشان ادامه می دهند.

تعداد شعرا در حالت عمومی و شعرای مذهبی ما خیلی بیشتر از قبل می شوند و از حیث کمّی اگر بررسی کنیم از اول انقلاب تا الان شاید به جرئت بتوان گفت 10 یا 20 برابر شده اند.

سیر صعودی بسیار گسترده و شدیدی در تعداد شعرا داشتیم.

یعنی اگر در اوائل انقلاب 100 شاعر مذهبی جدی در کشور داشتیم، الان به جرئت می توان گفت یک هزار شاعر مذهبی فعال در شعرهای مختلف کشور داریم.

آنا: ورود جدی تر و بیشتر مباحث بین المللی و مسائل ظلم ستیزی در عرصه جهانی به شعر عاشورایی چه زمانی اتفاق افتاد؟ عرفان پور: در دهه متاخر انقلاب که ما در آن هستیم، اتفاق جدیدتر پیوستگی بیشتر شعر عاشورایی با شعر مقاومت بین المللی است.

مثلاً ما دیدیم در جنگ غزه اتفاقی افتاد که با جوانی نسل ما هم پیوند خورده، یادم است در جنگ 33 روزه غزه که اگر اشتباه نکنم با محرم تلاقی پیدا کرده بود، یک پویشی راه افتاد و ما کتابی جمع آوری کردیم شامل مجموعه ای از رباعیات برای غزه به نام غزّه در عطش که این کتاب به دو زبان انگلیسی و عربی هم ترجمه و منتشر شد.

اتفاقی که در این کتاب افتاده بود همین پیوند بین مسائل عاشورایی و مسائل بین المللی بود.

درست است که حادثه عاشورا با هیچ پدیده ای قابل قیاس 100 درصدی نیست اما همه این کشاکش ها و جنگ هایی که بین حق و باطل هست، در غزه، یمن، بحرین و دیگر نقاط جهان همه اینها می تواند یک آیینه ای از آن تقابل اصلی حق و باطلی که در عاشورا بود باشد و به نوعی همان اتفاق عاشوراست که در جریان است.

در جریان های دیگر هم همین اتفاق مدام در حال تکرار است.

یعنی ما می بینیم که شعر عاشورایی اگر قبلاً صرفاً با مسائل اجتماعی و مسائل مقاومت داخلی آمیخته بود خیلی بیش از پیش با مسائل بین المللی و جهانی آمیخته شد که این در شعر هیئت هم بازتاب های خوبی پیدا کرد.

انتهای پیام/4028/
کلید واژه ها: سازمان تبلیغات اسلامی - پیروزی انقلاب اسلامی - عاشورایی - خبرگزاری - خبرنگار - جشنواره شعر فجر - تبلیغات اسلامی - سازمان تبلیغات - جایزه قلم زرین - انقلاب اسلامی - اسلامی - انقلاب - حوزه - شعر عاشورایی - جشنواره شعر - فارسی - فرهنگ و هنر - عرفان - زبان فارسی - محرم و صفر - سیدالشهدا - شعر فارسی - حوزه هنری - امام حسین - شعر آیینی - شاعر - برگزیده - جشنواره - عاشقانه - تبلیغات

آخرین اخبار سرویس:
ویدئو | صحبت های جنجالی 2 کارگردان معروف علیه صدا و سیما | انگار دوست دارند مردم ماهواره ببینید

عکس های برهنه دنیا جهانبخت و حواشی نامتعارفش !

اسامی فیلم های ششمین روز جشنواره فیلم کودک

2 بزرگداشت در قاب فیلم کودک/ تقدیر از خاطره سازان نوستالژی های کودکانه

نامزدهای بخش سینمای ایران در جشنواره فیلم کودک اعلام شدند

خلاصه داستان سریال ترکی هرجایی قسمت 127

با جشنواره فیلم کودک| مجیدی: «خورشید» دغدغه کودکان کار را در من زیاد کرد/ پا را فراتر از کلیشه ها گذاشتیم

مجید مجیدی: در شرایط سختی هستیم

در شرایط سختی هستیم

توصیه جالب مجید مجیدی در خصوص کیفرخواست اختلاس کنندگان

« من عباس توام » منتشر می شود

بزرگداشت کامبوزیا پرتوی در جشنواره فیلم کودک

پیام تسلیت سیمافیلم در پی درگذشت زنده یاد محمود فلاح

مجید مجیدی: در شرایط سختی هستیم

70 نجوای کاربردی مفاتیح الجنان در «کوچه آسمان»

اعلام اسامی نامزدهای بخش سینمای ایران جشنواره فیلم کودک و نوجوان

آزار جنسی هنرپیشه هالیوود در نوجوانی

تهیه کننده سبزواری سریال مختارنامه درگذشت

کیفرخواست مجید مجیدی علیه اختلاس گران/ نشست خبری فیلم «خورشید» برگزار شد

تولید و پخش برنامه «زوجینو» از شبکه سوم سیما با نگاه خانواده محور

ابتکارات جشنواره فیلم کودک پنجره تازه ای را روی فیلم سازان می گشاید/ فیلمسازان زیادی در دنیا از سینمای ایران تقلید می کنند

رونمایی از تیزر سریال «صفر بیست و یک» جواد رضویان / ببینید

عروسی مردم مجوز گرفت

هر فیلمساز، جهان ذهنی خود را دارد/ باید خاص باشید تا سینما به شما نیاز داشته باشد

بزرگداشت کامبوزیا پرتوی و ابراهیم فروزش با یادی از اکبر عالمی و شجریان

کیفرخواست مجید مجیدی علیه اختلاس گران

بزرگداشت کامبوزیا پرتوی و ابراهیم فروزش با یادی از اکبر عالمی و شجریان

معرفی فیلم «کلاغ» (بهرام بیضایی، 1356) | سنگلج، کمی آن سوتر

سوفیا لورن رقیب جدی تمام بخت های اسکار امسال

اسامی نامزدهای سی و سومین جشنواره بین المللی فیلم های کودکان و نوجوانان اعلام شد

پای درد دل دختر شهید مدافع حرم

بعد از شخصیت مولانا، فیلمش هم مصادره شد/ تولید مشترک پیشکش، فیلم را از ترک ها پس بگیرید!

«ابوحاتم بُسْتی»؛ فقیهی از خراسان

آزارجنسی هنرپیشه هالیوود در نوجوانی

نامزدهای فیلم های برتر جشنواره کودکان و نوجوانان معرفی شدند

نامزدهای33 امین جشنواره بین المللی فیلم های کودکان و نوجوانان

توضیحات دادستان آبادان در پی انتشار فیلم کتک زدن زن جوان در آبادان (فیلم)

معرفی فیلم «سگ را بجنبان» (بری لوینسون، 1997) | آیا ما بازیچه ایم؟!

اسامی نامزدهای سی و سومین جشنواره بین المللی فیلم های کودکان و نوجوانان اعلام شد

تست کرونای دنیا مدنی هم مثبت شد

آخرین خبر ها از سینما در روزی که گذشت

جذاب ترین تصویر از امیرعلی دانایی با پرنده مورد علاقه اش +عکس

کیفرخواست مجید مجیدی علیه اختلاس گران/ نشست خبری فیلم «خورشید» برگزار شد

ظاهر عجیب و جوان بهنوش بختیاری + عکس

آیین بزرگداشت کامبوزیا پرتوی و ابراهیم فروزش برگزار شد

بغض و اندوه کارگردان «تفنگ سرپر» برای درگذشت محمود فلاح

اسامی نامزد های سی و سومین جشنواره فیلم های کودکان و نوجوانان اعلام شد

تهیه کننده سبزواری سریال مختارنامه درگذشت

فراخوان مجیدی برای کمک به دانش آموزان محروم

توجیه های عجیب برای سفر پر خطر + فیلم

تقدیر شهرهای خواهرخوانده اصفهان از برگزاری جشنواره فیلم کودک

اسامی نامزد های سی و سومین جشنواره بین المللی فیلم های کودکان و نوجوانان اعلام شد

استقبال از فیلم های «خورشید» و «نارگیل»/ روز شلوغ جشنواره

نامزدهای جشنواره فیلم کودک معرفی شدند/ 6 نامزدی برای «خورشید»

نامزدهای جشنواره فیلم کودک معرفی شدند

بغض و اندوه کارگردان «تفنگ سرپر» برای درگذشت محمود فلاح

آیین بزرگداشت کامبوزیا پرتوی و ابراهیم فروزش برگزار شد

اصناف سینما کشوری شدند

وقتی هوش اردک، ببر را گیج می کند!

یک خانم بازیگر دیگر ایرانی هم کرونا گرفت + عکس

دختر بازیگر «همگناه» هم کرونا گرفت +عکس

حمیدرضا نیکومرام ویژه برنامه جشنواره کودک در بیمارستان امام حسین (ع)

نامزدهای جوایز جشنواره سی و سوم فیلم کودک اعلام شدند

برگزاری بزرگداشت «کامبوزیا پرتوی» و «ابراهیم فروزش» در جشنواره کودک/ظرافت به تصویر کشیدن مرز میان دنیای بزرگترها و کودکان

اسرار کتاب خدا

اعلام نامزدهای جشنواره فیلم کودک و نوجوان

نفرات برتر المپیاد فیلمسازی جشنواره فیلم کودکان و نوجوانان معرفی شدند

نامزدهای جشنواره فیلم های کودکان و نوجوانان اعلام شد / پیشتازی خورشید و بچه گرگ های دره سیب

نامزدهای جشنواره فیلم کودک و نوجوان اعلام شد

درگذشت تهیه کننده «مختارنامه»

مجید مجیدی: حمایت از کودکان کار جزو مسئولیت اجتماعی ما است / ایجاد پویش هایی برای ساخت مدرسه

تیپ آزیتا ترکاشوند برای فیلم جدیدش +عکس

دورهمی طنازان دهه 60 +عکس

وقتی خانم بازیگر ماسک را با لباسش «ست» می کند+ عکس

بازیگر نوجوان فیلم خورشید از مردم خواست به سفر نروند

فیلم| ترانه مهربان منی از حجت اشرف زاده

فراخوان مجیدی برای کمک به دانش آموزان محروم/ مردم پای کار بیایند

شرایط تحصیل کودکان کار باید مهیا شود/ به کودکان کار باید به عنوان یک گنج نگاه کرد

محمود فلاح درگذشت

برگزیدگان المپیاد فیلمسازی جشنواره بین الملی فیلم کودکان و نوجوانان معرفی شدند

بخش خبری 20:30 مورخ یکم آبان ماه 99 + فیلم

اتمام مرمت اضطراری گنبد و ایوان بقعه شیخ شهاب الدین اهری تا نیمه اول آبان ماه سال جاری

ابتکار و همتی بلند در کارگاهی کوچک

مسیر معکوس در شبکه پنج سیما

«هشتصد» نخستین فیلم نیم میلیارد دلاری در سینمای کرونا

تیپ اسپورت جذاب ویشکا آسایش+عکس

مجوز نمایش برای سه فیلم صادر شد

متن و ترجمه دو رساله از ابن سینامنتشر شد

سیمافیلم درگذشت زنده یاد محمود فلاح را تسلیت گفت

دستور دادستان کل کشور برای پیگیری فوری ضرب وشتم زن جوان در آبادان

ماسک زدن عجیب مرد تهرانی سوژه شد+عکس

بازخوانی گفت وگو با «محمود فلاح»| بزرگترین سعادت زندگی ام ساخت «مختارنامه» بود/ ماجرای زهیر بن قین را خیلی دوست دارم

صدور مجوز نمایش برای سه فیلم

دختر رویا تیموریان هم کرونا گرفت

دختر رویا تیموریان هم کرونا گرفت

خانه فرهنگ ایران در کراچی خبر داد؛ «ظهور هندوییسم در گندهارا» منتشر شد/ کتابی به قلم باستانشناس معاصر پاکستانی

لحظه ربودن موبایل یک مجری قبل از آغاز برنامه زنده + فیلم

استایل خفن سحر قریشی+عکس

«عروسی مردم» مجوز گرفت

دنیا مدنی هم کرونا گرفت

جریان شعر فارسی در دهه اخیر دچار انحراف «تقطیع محتوایی» شده است / روند «شعر شیعی» در چهار دهه پس از انقلاب

جریان شعر فارسی در دهه اخیر دچار انحراف «تقطیع محتوایی» شده است / روند «شعر شیعی» در چهار دهه پس از انقلاب