مطالب مرتبط:
عجیب ترین وسایلی که از مدار کره زمین خارج شدند
مهم ترین اخبار امروز/ از آخرین وضعیت کرونا در جهان و جعلی خواندن نامه ی اعلام کرونا توسط معاون وزارت بهداشت تا انتقاد به سهم اندک زنان ایرانی در پست های مدیریتی و ناکامی ها در کنترل قیمت خودرو در کارخانه های ایران
ماهواره های بومی که اقتدار ایران را فریاد می زنند/جایگاه ماهواره های ایرانی در دنیا
رتبه برتر باشگاه مشتریان بانک ایران زمین در جشنواره وب و موبایل
تقدیر موسسه عالی آموزش بانکداری از روسای موفق شعب بانک ایران زمین
-239 5 + 1
یارانه ها
مسکن مهر
قیمت جهانی طلا
قیمت روز طلا و ارز
قیمت جهانی نفت
اخبار نرخ ارز
قیمت طلا
قیمت سکه
آب و هوا
بازار کار
افغانستان
تاجیکستان
استانها
ویدئو های ورزشی
طنز و کاریکاتور
بازار آتی سکه
دوشنبه، 28 بهمن 1398 ساعت 08:252020-02-17سياسي

ایرانی ها خیلی دیر و سخت اعتماد می کنند/ زمین برای مسئولان ما نیم کره است آنهم متعلق به غرب/ هنرهای شرقی در ایران مورد توجه نیستند/ رقص معابد هندی ها شبیه صوفی گری است


زمین برای فعالان و مسئولان ما نیم کره است که آن بخش نیز نیم کره غربی است.

یعنی اینکه ما به هرموضوعی پرداخته ایم مربوط به غرب بوده است.

- این رویه حتی در مراکز آموزشی و دانشگاه های ما نیز وجود دارد.

به طور کلی ما اتفاقات و جریانات شرق را آنطور که باید مورد توجه قرار نداده ایم و نسبت به غرب کمتر به آنها پرداخته ایم.

به گزارش سایت قطره و به نقل ازخبرنگار ایلنا، اتفاق مثبتی که به تازگی توسط برخی فعالان عرصه های مختلف رخ داده و مورد استقبال علاقمندان و هنرمندان قرار گرفته، برگزاری کارگاه های آموزشی تخصصی ثابت است که به دور از مناسبات مرتبط و جشنواره های موسیقی محور در طول سال برگزار می شود.

مشق حرکت در آیین های نمایشی ایران کارگاهی دائمی است که طی ماه های گذشته به صورت رسمی فعالیت خود را برای ثبت، آموزش و ترویج گونه های حرکتی، موسیقایی ایرانی و هندی آغاز کرده است.

این کارگاه به کوشش آبتین جاوید و همیاری و همکاری مجموعه تئاتر محراب تشکیل شده و به طور دائمی در حال عضوگیری است و از علاقمندان به روش های اجرایی کهن و بومی دعوت به عمل می آورد.

آبتین جاوید طی حضور در کشورهای آسیایی در زمینه گونه اودیسی آموزش دیده است.

اودیسی یکی از قدیمی ترین رقص های هندی ست که تاریخ آن را به بیش از دو هزار سال پیش نسبت می دهند.

این رقص ترکیبی از جهان بینی موجود در مبانی نظری عرفانی و بروز جسمانی شیدایی و برانگیختن حواس انسانی و تجربه وجد و از خود بی خود شدن برای رسیدن به معنی واقعی هستی است.

آبتین جاوید در گفتگو با ایلنا، علاوه بر توضیح درباره نحوه شکل گیری کارگاه مشق حرکت در آیین های نمایشی ایران از قدمت و ویژگی ها و ظرفیت های اودیسی سخن گفت.

آنگونه که پیداست، تاکنون در ایران به شیوه اودیسی که در کارگاه های شما مورد توجه است، پرداخته نشده، آیا اینطور است؟ بله همینطور است.

شیوه آموزشی اودیسی را من به ایران آورده ام و حال در تالار محراب آن را به متقاضیان و علاقمندان آموزش می دهم.

به طور کلی پرداختن به مقوله و اتفاقی جدید و معرفی آن کار بسیار سختی است.

باور شخصی خودم این است که ما ایرانی ها خیلی دیر و سخت اعتماد می کنیم که این موضوع در هنرهای ما نیز وجود دارد.

اصطلاحا ما سوالی را همیشه در ذهن داریم و آن سوال این است که چی؟ .

طی این اتفاق، زمانی که هنر یا گونه ای جدید را به هنرمندان و دیگر اشخاص معرفی می کنیم، خیلی سخت به آن توجه می کنند و آن را می خوانند، می بینند یا می شنوند.

در نهایت نیز بسیار دیر آن را می پذیرند یا به آن اعتماد می کنند و حتی شاید این اتفاق نیفتد در نهایت شما پس از بازگشت به ایران در جلب اعتماد هنرجویان و هنرمندان چگونه عمل کردید؟ خوشبختانه مسیر را در جهت شناساندن شیوه آموزش و کارگاه مرتبط با آن، طی کرده ام و به نظرم کارساز بوده است.

تلاشم این بوده از فرصتی که برای معرفی گونه و شیوه مورد نظرم در اختیار داشته ام، درست استفاده کنم.

البته به صورت جسته و گریخته شاگردان خصوصی داشتم و پیش از سفر و سکونتم در مالزی، و پس از آن با آنها در ارتباط بودم.

طی آن تعامل ها بود که آنها متوجه شدند به ایران بازگشته ام.

ایرانی هایی که در فضای مجازی با آنها ارتباط داشتم نیز در جریان فعالیت های ام بودند و گاه با من در همان فضای مجازی گفتگو می کردند.

برخی از آنها از زمان بازگشتم به ایران می پرسیدند و می گفتند هر زمان به کشور برگشتی آنچه بلد هستی و آموخته ای را نیز به ما یاد بده.

در این زمینه پدرتان آقای هوشنگ جاوید برای به نتیجه رساندن خواسته ها و اهدافتان چقدر به شما کمک کرد؟ بله پدرم برای برگزاری کارگاه به من کمک کرد و به برخی اساتید معرفی ام کرد.

او همچنین مرا با آقای کاظم نظری کارگردان نمایش نگهبانان تاج محل آشنا کرد که زمستان سال گذشته در سالن اصلی تالار مولوی به روی صحنه رفت.

این اثر تئاتر موزیکال هندی بود و من در آن، اجرای حرکات سبک اودیسی را به عهده داشتم.

همکاری با آقای کاظم نظری اولین فرصتی بود که دست داد.

طی آن مدت که با ایشان همکاری کردم، کاراکتری را آورده بودیم که بین اجراها، به رقص اودیسی می پرداخت.

این اولین بار بود که من یک سولوی اودیسی را در تالار مولوی به صورت انفرادی حین بازی روی صحنه انجام دادم و این اولین معرفی اودیسی در ایران بود.

از طرفی متولیان جشنواره نمایش های آیینی سنتی زمانی که با شیوه من آشنا شدند و از بازگشتم به ایران باخبر شدند از من خواستند طی روزهای برگزاری درباره اودیسی و دیگر آموخته هایم صحبت کنم که این اتفاق نیز در معرفی من و رقص اودیسی موثر بود.

طی این اتفاق مسئولان مذکور متوجه کاستی ها شدند که پیش تر متوجه آنها نشده بودند.

نبود شیوه آموزشی درست در زمینه اجرای هنرهای نمایشی ایران و عدم نگاه ما به هنر شرق موضوعاتی بودند که مورد توجه قرار گرفتند.

یعنی می گویید طی این سال ها به هنر شرق نپرداخته ایم؟ انتقادم این بود که انگار زمین برای فعالان و مسئولان ما نیم کره است که آن بخش نیز نیم کره غربی است.

یعنی اینکه ما به هرموضوعی پرداخته ایم مربوط به غرب بوده است.

این رویه حتی در مراکز آموزشی و دانشگاه های ما نیز وجود دارد.

به طور کلی ما اتفاقات و جریانات شرق را آنطور که باید مورد توجه قرار نداده ایم و نسبت به غرب کمتر به آنها پرداخته ایم.

طی این انتقاد سولویی که گفتم را اجرا کردم و به معرفی گونه های حرکتی شرقی و هندی پرداختم و درباره جزییات رقص های هندی و وجوه اشتراک آنها با گونه های ایرانی توضیح دادم.

از نزدیکی آن آیین ها با تعزیه و شبیه خوانی گفتم و درباره آیین های ورود و خروج توضیح دادم.

آن مَنشی که در شبیه خوانی وجود دارد و نحوه ورود و خروج ها در تمام رقص های هندی وجود دارد.

بین تعزیه و گونه های حرکتی هندی دیگر چه وجوه اشتراکی وجود دارد؟ به طور مثال در تعزیه زمانی که قرار است یکی از یاران ائمه مقابل امام یا معصوم بنشیند، باید طی آن اجرا مسیری را طی کند و به هرحال حرکتی داشته باشد.

این رویه در اودیسی نیز هست.

چنین تشابهات و اشتراکاتی وجود دارد و اتفاقا خیلی بنیادین است.

شاید زمانی که سطحی و ظاهری به مقایسه می پردازیم با موضوع و نکته ای مواجه نشویم، اما زمانی که وارد گونه های خودمان و شرقی ها و هندی ها می شویم و آنها را جزیی تر می نگریم، متوجه خواهیم شد که این شباهت ها در بخش هایی چون مضمون و محتوا، میزانس ها، شیوه های راه رفتن و دیگر مقولات وجود دارد.

همانطور که گفتم این شباهت ها بنیادین است و اتفاقا تعداد آنها آنقدر زیاد است که پراختن به آنها در این مجال نمی گنجد و خود یک کتاب است.

پس از همه این اتفاقات بود که آقایان و مسئولان به اهمیت موضوع و تشابهات و وجوه اشتراک ها پی بردند و اینگونه شد که توانستم کارگاه مورد نظرم را برگزار کنم.

در کارگاه تان به چه مقولاتی می پردازید؟ من با شیوه ای که در نظر داشته ام، توانسته ام همان شیوه های ایرانی را به متقاضیان آموزش دهم.

شاید حتی اودیسی را تدریس نکنم اما همان شیوه های ایرانی را با آن متدولوژی که از اودیسی برداشت کرده ام، آموزش می دهم.

از بدو تشکیل کارگاه تان در تالار محراب تاکنون چقدر می گذرد؟ بین دو تا سه ماه است که کارگاه آموزشی ام در محراب تاسیس شده و برقرار است.

شما چند سالی برای تحصیل از ایران دور بوده اید.

چه شد که به دنبال هنر و حرکات و آیین های شرقی رفتید؟ به هرحال من در خانواده ای هنری زیسته ام و این موضوع بر نحوه تعیین مسیر فعالیتم موثر بوده است.

همواره زمینه های فرهنگی، هنری در خانواده ما فراهم بوده است.

پدرم پژوهشگر موسیقی است و مادرم خطاط است و رشته خواهرم نیز ادبیات است و به تبع آن، شعر و ادبیات نیز در خانواده ما مورد توجه است.

زمانی که در چنین خانواده ای رشد کنید اصولا نگاهتان به سمت کشور یا سرزمینی می رود که شبیه کشور شماست و من نیز از این قاعده مستثنی نبوده ام.

از طرفی اغلب مردم و فعالان عرصه های مختلف به غرب و کشورهای اروپایی و آمریکایی توجه نشان می دهند و تمایل دارند.

در این میان با خودم فکر کردم اگر بخواهم به کشورم یا حداقل به خانواده ام خدمتی کنم و بر داشته هایم بیفزایم در غرب چیزی نخواهم یافت.

زمانی که کتاب های هنری را مطالعه می کردم نیز متوجه شدم اغلب به شرق اشاره دارند و نگاه ها به سمت کشورهای شرقی است.

حتی زمانی که کتاب های کنکور هنر را می خواندم با این موضوع مواجه شدم.

مثلا در فلان کتاب اگر نویسنده یا مولف به دو مورد از غرب پرداخته، در مقابل چهار مورد از شرق آورده است.

این تقابل هنوز هم وجود دارد و به ترجمه ها ارتباطی ندارد و مربوط به اصل کتاب ها با زبان اصلی است.

این توجه به شرق نه تنها به هنر و مقولات هنری (بخصوص در زمینه هنرهای نمایشی)، بلکه در معماری و دیگر بخش ها وجود دارد.

زمانی که به موارد مذکور پی بردم با خودم گفتم چرا به شرق و کشوری چون هند نروم.

اینگونه شد که کشوری شرقی را برگزیدم و اتفاقا با موارد و مباحث عجیب تر مواجه شدم.

چه شد که به سراغ هنر هند گرایش پیدا کردید؟ استادم را خیلی اتفاقی پیدا کردم.

من در یک گالری مشغول دیدن عکس های نمایشگاه بودم که آقایی نزد من آمد.

او مرا با شخص دیگری اشتباه گرفت که آن شخص رقصنده و اهل هند بود.

آن آقا به من گفت شما فلانی هستید؟ که من در جواب گفتم خیر و ایشان گفت شما خیلی به آن شخصی که می گویم شباهت دارید.

در ادامه با هم گفتگو کردیم و ایشان طی صحبت هایش گفت من آکادمی هنری دارم و به آموزش هنرهای نمایشی هندی می پردازم وحال که آشنا شده ایم بیا آنجا را ببین.

من به آن آکادمی رفتم و متوجه شدم تصوری که از هند داشته ایم، چقدر با واقعیت های موجود متفاوت است.

پیش از این اتفاق، تصوری که از هند داشتم همانی بود که در فیلم هایشان وجود دارد.

سپس متوجه شدم هند سرزمینی دیگر است و اطلاعات ما از آن در حد بالییود و شاهرخان است.

متوجه شدم در سرزمین هند بیش از هفتصد، هشتصد مدل رقص های بومی دارد.

وسعت کشور هند و اصطلاحا هفتاد و دو ملت بودن آن این تنوع ها را رقم زده است.

یکی از جذابیت ها این بود که همه این اتفاقات در کشور مالزی رخ داد.

تعدد فرهنگ و گستره اجتماعی و اعتقادی مردم هر کشور بر هنر و کم و کیف آن تاثیر می گذارد و آن را تنوع می بخشد.

در زمینه رقص ها و گونه های موسیقی و نمایشی هندی کدام ها مورد توجه شما بوده است؟ من در هنرهای بومی هندی در زمینه سبک اودیسی فعالیت کرده ام و دانش آموخته این گونه هستم.

در ادامه گونه های دیگر را نیز فراگرفتم و در این میان با هنرهای دیگر نیز آشنا شدم.

به طور مثال برای تمریناتمان دوره باله می دیدیم یا اینکه دوره های بدن و بیان را یاد می گرفتیم تا برای اجراها آمادگی بیشتر داشته باشیم.

تخصص من سبک اودیسی است.

درباره سبک اودیسی کمی توضیح دهید.

همانطور که گفتم تعداد رقص های هندی بسیار زیاد است اما در میان آنها هشت مدل بنا به اتفاقاتی که برایشان رخ داده، به عنوان تئاتر کلاسیک هندی شناخته شده اند.

مانند این است که به رقص های کردی بگوییم تئاتر کلاسیک کردی.

آن رقص ها اصولا بر پایه مهاباهاراتا و رامایانا هستند.

در اودیسی بیشتر، داستان های مهاباهاراتا روایت می شوند.

رقص اودیسی بیشتر از خطوط نرم و اصطلاحأ شاعرانه تشکیل شده است.

البته اودیسی سبک های مختلفی دارد که آن حرکات نرم و میزان انرژی به آن سبک ها بستگی دارد.

شیوه و روش آموزش استاد مربوطه نیز در این تفاوت ها موثر است.

درباره ایستایی و نوع حرکات کلی رقص های هندی نیز توضیح دهید.

به طور کلی در رقص های هندی چیزی به اسم ایستاده کامل نداریم.

اصولا بدن رقصنده برای روایت داستا ن های مورد نظر در انواع رقص ها باید به سرعت تغییر فرم دهد و شکل های جدید به خود بگیرد، زیرا فرم ها ایستاده نیستند، بخصوص در اودیسی .

شما اودیسی را از چه کسی آموختید؟ من نزد استاد راملی ابراهیم آموزش دیده ام که او را به عنوان میراث زنده مالزی می شناسند.

با اینکه او اهل مالزی است، اما دوره هندی دیده و اتفاقا اشراف او بیشتر و بهتر از هنرمندان هندی است تا آنجا که او را در مالزی یکی از قطب های اودیسی می دانند.

موضوع دیگر اینکه نام ایشان به عنوان وام دار هنر اودیسی در یونسکو ثبت شده است.

یعنی استادم کسی است که وام دار اودیسی است و من آن را از کسی آموختم که حفظش کرده است.

از شباهت برخی گونه های هندی با تعزیه گفتید.

کدام گونه به لحاظ ظاهری بیش از بقیه به شبیه خوانی نزدیک است؟ رقص کاتالاکی به دلیل شباهت رنگ لباس ها به شبیه خوانی شبیه است.

مثلا اشقیا در تعزیه لباس قرمز و اولیا سبز می پوشند.

در کاتالاکی نیز این مورد وجود دارد.

رنگ های مورد استفاده در کاتالاکی قرمز، زرد، سیاه و سفید هستند و جز اینها رنگ دیگری کاربرد ندارد.

یعنی هر رنگ دیگری به کاتالاکی وارد شود اصولا رنگی با اصالت نیست مگر اینکه دلیل برای استفاده از آن وجود داشته باشد یا اینکه متنی از گذشته کهن درباره آن یافت شود.

به طور کلی رقص ها و آیین ها مملو از نماد و سنبل هستند.

آیا می توان گفت در این زمینه نیز وجوه اشتراکی میان رقص های ایرانی و هندی بخصوص اودیسی وجود دارد؟ ببینید مثلا اودیسی سولو، زیاد دارد اما زمانی که رقص گروهی وارد آن می شود و آنها را می بینیم، گویا رقص های منطقه زاگرس را تماشا می کنیم.

رقص های گروهی بهاراتانیام نیز دارای همین شباهت هاست.

یعنی اودیسی و بهاراتانیام به لحاظ گروهی بودن و چگونگی چینش و قرار گرفتن اعضا کنار هم، و انجام حرکات موزون جمعی به رقص های منطقه زاگرس شبیه هستند.

این رقص ها حین اجرا در مقاطعی به رقص های غرب ایران شباهت دارند.

نمونه های بسیاری در این زمینه وجود دارد و شباهت های بسیاری را می توان یافت.

یا مثلا رقص معابد که گونه ای ممنوع است و من آن را در معبد آموختم.

رقص معابد هندی ها شبیه صوفی گری است.

فعالان این گونه برای انجام آن باید به اماکنی بروند و کارهایی را انجام دهند و دوره ای را بگذرانند.

در میان انبوه گونه های مرسوم در هند اودیسی چقدر به عنوان منبع مورد استفاده قرار گرفته است؟ کلا گونه های متعدد هندی به نوعی در بخش های مختلف از یکدیگر وام گرفته اند.

حال در این میان کانال و آنچه که رقص های جنوب هند را به رقص های شمال این کشور وصل می کند اودیسی است، زیرا می تواند همه رقص ها را دربربگیرد.

یعنی می توان گفت شخصی که اودیسی را می شناسد و بلد است به طور کم و بیش بر گونه های دیگر اشراف دارد؟ بله همینطور است.

اودیسی آنقدر باز است که می توان از هر منظری به آن نگاه کرد.

حتی می توان رقص های کردی را نیز وارد اودیسی کرد.

کارگاه تان طی مدت کوتاه تا چه حد مورد توجه فعالان موسیقی و نمایش و دیگر رشته ها قرار گرفته است؟ کلا در این زمینه مشکلاتی وجود دارد.

مشکل من آدم هایی که می آیند و می روند نیستند، مشکل من آن تصوری است که عده ای برای آنها به وجود آورده اند.

زمانی که می گویم رقص کردی برخی متعجب می شوند و زمانی که از رقص سیستانی حرف می زنم می گویند رقص سیستانی؟! مگر چنین چیزی داریم؟ یا اینکه بسیاری از هنرجویان و متقاضیان شرکت در کارگاه دانشجو نیستند.

خیلی دوست داشتم دانشجویان و آنهایی که در زمینه هنرهای نمایشی فعالند در کلاس های کارگاه حاضر شوند.

یا اینکه دوست دارم آنهایی که در تئاتر فیزیکال مدعی هستند از این کارگاه استقبال کنند.

زمانی که در هند یا مالزی تدریس می کردم و حتی در کلاس های آکادمیکی که در آنها حضور می یابم یکی از جذابیت ها برایم این بود که حتی شخصی که در زمینه فشن فعالیت می کرد سر کلاس ها حاضر می شد و مثلا نظرش این بود که از آنجایی که اودیسی پوزیشن های متعدد دارد و با یادگیری آنها بهتر مقابل دوربین حاضر می شوم یا حداقل اینکه بهتر راه می روم.

متاسفانه مثلا اگر از نیازهای یک مدل یا فعال فشن به رقص و یادگیری آن بگوییم باید این نظریه را اثبات کنیم و برای آن دلیل بیاوریم.

همانطور که گفتم دلیل این اتفاق این است که به سختی و دیر اعتماد می کنیم.

اجرای بخشی از آیین خروج از صحنه و تمام کردن نمایش در جنوب شرق هند توسط آبتین جاوید.

به گفته جاوید، ورود و خروج به صحنه بسیار مقدس است.

(این فیلم به صورت سریع ضبط شده است)؛ اشتای در رپرتوارهای اودیسی دومین آیین نمایشی است که اجرا می شود! این گونه نمایشی بر پایه فیگور مجسمه های معابد تنظیم شده است.

اجرا توسط آبتین جاوید.

(این فیلم به صورت سریع ضبط شده است)؛
کلید واژه ها: کارگاه های آموزشی - ایران - مسئولان - آموزشی - مورد - فعالان - کارگاه - برگزار - مراکز آموزشی - اتفاق - قرار - داده - هنرمندان - زمین - در ایران - استقبال - خبرنگار - جشنواره - دانشگاه - مناسبات - برگزاری - اعتماد - فعالیت - نمایشی - موسیقی - معابد - مرتبط - گذشته - تخصصی - مختلف

آخرین اخبار سرویس:
شورای شهر سقز بدون حاشیه وظایف خود را انجام می دهد

برای مقابله با سیلاب چه کارهایی انجام شد؟

همت والای دانش بنیان ها در مقابله با ویروس کرونا

رنجبرزاده: تعلل آمریکا در رفع تحریم های ایران ایستادگی مقابل بشریت است

برای غسل و کفن جانباختگان کرونا از غسالخانه های قدیمی استفاده شود

رییس جمهور: باید تلاش همه جانبه برای ساخت واکسن و داروی ضدکرونا انجام گیرد

تحقق جهش تولید با حمایت از صنایع با ارزش افزوده بالا

مدیران شهری قزوین از حفظ و احیای باغستان سنتی غافل شده اند

کارنامه یکساله جهاددانشگاهی؛ از ساخت دکل نفتی تا مقابله با کرونا

بازنشستگان خواستار افزایش دریافتی خود هستند/ بهبود رفاه اجتماعی با ارتقای معیشت بازنشستگان

4 شعبان، سالروز ولادت حضرت ابوالفضل علیه السلام

تامین صد در صدی ماسک در بخش بهداشت و درمان

عکس / کیک لاکچری تولد محمدرضا گلزار

عملکرد ایران در مقابله با ویروس کرونا

دی؛ شهادت جان سوز حاج قاسم

پوسترهای ولادت حضرت ابوالفضل العباس (ع)

پیام تبریک ولادت حضرت ابوالفضل عباس علیه السلام

مناطق آزاد در چنگ سرمایه داران / به نام مردم به کام قاچاقچیان!

800/ محمدرضا دشتی زاده: خدایا! قدرت تمیز جبهه حق از باطل را به ما بده

راز و نازِ نوروز

جلوگیری از ورود 259 خودرو به خراسان جنوبی/11 ورودی کنترل می شود

ایام دهه مهدویت نامگذاری شد

بازنشستگان خواستار افزایش دریافتی خود هستند/ بهبود رفاه اجتماعی با ارتقای معیشت بازنشستگان

آیات و دعاهای توصیه شده هنگام بلا و بیماری

اشتباه استراتژیک اهالی «پایتخت»

حرمی که هیچ گاه تعطیل نشد / برپایی مراسم های مذهبی در فضای مجازی

محمد و نگاهی که همیشه به سقف است...

روایت سفیر لبنان از نیافتن ماسک در نیویورک

فیلم | آرزوی پرستار مبتلا به کرونا در زنجان

نوروزخانه را متوقف کنید / شهرداری برای شیوع کرونا پول خرج می کند!

قوه قضاییه به تسهیل اجرای طرح «فاصله گذاری اجتماعی» کمک کند/ به وزارت بهداشت در مبارزه با کرونا اعتماد کنیم/ معاندان هیچ گاه نکات مثبت را نمی گویند

بوشهر، نوروز 99

پیام تسلیت رییس سازمان تبلیغات اسلامی در پی درگذشت آیت الله سید جعفر کریمی

روایتی تلخ از وضعیت استاد ایرانی زندانی شده در اداره مهاجرت آمریکا

قوه قضاییه به تسهیل اجرای طرح «فاصله گذاری اجتماعی» کمک کند/ به وزارت بهداشت در مبارزه با کرونا اعتماد کنیم/ معاندان هیچ گاه نکات مثبت را نمی گویند

ویدئوکامنت| گردان های جنگ نوین سپاه سمنان؛ همچنان در میدان

فعالیت جهادی 27 هزار بسیجی فارس با ماموریت مهار کرونا

تصویر و جمله ای معنادار در اینستاگرام سایت رهبر انقلاب

اولین اظهارات محمدرضا خاتمی بعد از مبتلا شدن به کرونا

چرا مسعود رجوی اعدام نشد؟

توزیع 110بسته معیشتی و بهداشتی «قرارگاه مدینه منوره» در میان مردم سیل زده «تمبک»+فیلم و عکس

اقتدار سپاه لرزه بر اندام دشمنان انداخته است

فعالیت های جهادی بانوان طلبه همدان در سنگر سلامت مردم

انتقاد تند صادقی از روحانی | انتظار می رود ادبیاتش را اصلاح کند؛ بلوف می زند!

ما با دیدن تخت دو نفره تحریک نمی شویم!

مرگ شرافتمندانه را به تعطیلی تحقیرآمیز مجلس ترجیح می دهم | کرونا فاجعه می آفریند اگر...

انتقاد تند صادقی از روحانی | انتظار می رود ادبیاتش را اصلاح کند؛ بلوف می زند!

تصویر و جمله ای معنادار در اینستاگرام سایت رهبر انقلاب

اقتدار سپاه لرزه بر اندام دشمنان انداخته است

چهار ویژگی حضرت عباس، قمر بنی هاشم علیه السلام

ناآرامی در زندان همدان

ابوفاضل چگونه باب الحوائج شد / شهدای زنده را دریابیم

تلاوت جزء به جزء قرآن مجید/ صفحه 237

جانبازان ما، در تمام دوران جانبازی در حال مجاهدتند این فضیلت، مخصوص آن ها و کسان و همسران و خانواده هایشان است

اقدامات مقابله ای ایران بار دیگر در جبهه هسته ای

تاثیر تحریم ها بر «حق سلامت» مردم ایران در مقابله با کرونا از منظر قواعد بین المللی

شهرستان های ایلام به همت سپاه ضد عفونی می شوند

وزارت دفاع: آماده پشتیبانی همه جانبه از سپاه پاسداران هستیم

محمدرضا خاتمی به کرونا مبتلا شد

جهادگران بسیجی «روایت باران» را نقل می کنند

بعد از 88 می خواستند سردار سلیمانی را برکنار کنند/بچه هایی از سپاه گفتند ما تنها با احمدی نژاد مشکل داریم

ابوفاضل چگونه باب الحوائج شد / شهدای زنده را دریابیم

چرا مسعود رجوی اعدام نشد؟

شرایط عمومی اجرای قصاص چیست؟

کرونا سراغ یکی از ائمه جمعه رفت | اظهارات پس از ابتلا به کرونا

واکنش ابطحی به کرونای رضا خاتمی و نگرانی ها درباره سید محمد خاتمی | خاتمی ها سال جدید همدیگر را دیده اند؟

مولودی خوانی محمود کریمی برای قمربنی هاشم(ع)

چرا مسعود رجوی اعدام نشد؟

خانه نشین ها تا اینجای تعطیلات برنامه های تلویزیون 99 را چگونه ارزیابی می کنند؟

واکنش ابطحی به کرونای رضا خاتمی و نگرانی ها درباره سید محمد خاتمی | خاتمی ها سال جدید همدیگر را دیده اند؟

اولین اظهارات محمدرضا خاتمی بعد از مبتلا شدن به کرونا

امام جمعه بیرجند: همه در این زمان مسوولیت داریم

چرا اباالفضل(ع) را باب الحوائج نامیدند؟/بصیرت در سلوک عباس بن علی |

چرا مسعود رجوی اعدام نشد؟

شهادت سردار املاکی اوج ایثارگری است

ماجرای عجیب تلاش مخالفان فکری سردار سلیمانی برای کنار زدن ایشان بعد از حوادث سال 88

لغو ممنوعیت شعاع 120 کیلومتری برای البرز تصویب شد

ناآرامی در زندان همدان | زندانیان فرار کردند؟

مدح خوانی در سالروز میلاد سه اختر تابناک آسمان امامت و ولایت

ماجرای عجیب تلاش مخالفان فکری سردار سلیمانی برای کنار زدن ایشان بعد از حوادث سال 88

ماجرای عجیب تلاش مخالفان فکری سردار سلیمانی برای کنار زدن ایشان بعد از حوادث سال 88

فیلم | مدح خوانی در سالروز میلاد سه اختر تابناک آسمان امامت و ولایت

آغاز جداسازی کابین رانندگان از مسافران

مناجات شعبانیه از بزرگترین مناجات و از عظیم ترین معارف الهی است

حضرت عباس(ع)؛ اسوه ولایت پذیری و رشادت

حدیث روز | جایگاه حضرت عباس (ع) در روز قیامت

فتوای آیت الله سیستانی درباره غسل متوفیان کرونا

ناآرامی در زندان همدان | زندانیان فرار کردند؟

پرسش چهل و دوم: نظر دین اسلام درباره فاصله گذاری اجتماعی چیست؟

اسپیس ایکس مامور ارسال محموله به دروازه ناسا شد

آمادگی دانشگاه و دانشگاهیان برای تحقق شعار «جهش تولید»

پیام تسلیت جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در پی رحلت آیت الله کریمی

سپاه تا شکست کامل کرونا در میدان حضور دارد

آیت الله کعبی: مقاومت و پیشروی سپاه تا فتح قلّه های پیروزی ادامه دارد/ ای کاش من هم یک پاسدار بودم

4000زندانی آذربایجان غربی به مرخصی رفتند

شاهد آثار ملموس توسعه شرکتهای دانش بنیان در مبارزه با کرونا هستیم

کمک ستاره شیاطین سرخ برای مبارزه با کرونا به صورت ناشناس

شاهد آثار توسعه شرکتهای دانش بنیان در مبارزه با کرونا هستیم/درود به روح شهدای سلامت

چرا اباالفضل(ع) را باب الحوائج نامیدند؟/بصیرت در سلوک عباس بن علی

حضرت عباس(ع) در ولایت پذیری بی همتا بود/ الگویی در وفای به عهد

ایرانی ها خیلی دیر و سخت اعتماد می کنند/ زمین برای مسئولان ما نیم کره است آنهم متعلق به غرب/ هنرهای شرقی در ایران مورد توجه نیستند/ رقص معابد هندی ها شبیه صوفی گری است

ایرانی ها خیلی دیر و سخت اعتماد می کنند/ زمین برای مسئولان ما نیم کره است آنهم متعلق به غرب/ هنرهای شرقی در ایران مورد توجه نیستند/ رقص معابد هندی ها شبیه صوفی گری است