مطالب مرتبط:
کرمان .مسابقان دانش آموزی قرآن
در بانه 30 مؤسسه و خانه قرآن فعالیت دارند
قرآن آموزان و مربیان مؤسسه نورالثقلین عازم مشهد مقدس می شوند
قضاوت 34 نفر از اساتید قرآن کشور در مسابقات سراسری قرآن+اسامی
برگزاری مسابقات قرآن مدارس استعدادهای درخشان در کرمانشاه
5 + 1
یارانه ها
مسکن مهر
قیمت جهانی طلا
قیمت روز طلا و ارز
قیمت جهانی نفت
اخبار نرخ ارز
قیمت طلا
قیمت سکه
آب و هوا
بازار کار
افغانستان
تاجیکستان
استانها
ویدئو های ورزشی
طنز و کاریکاتور
بازار آتی سکه
چهارشنبه، 24 مرداد 1397 ساعت 01:122018-08-14سياسي

این افراد در قرآن به سگ هار تشبیه شده اند


آیات و ترجمه قرآن سراسر اعجاز در زندگی مادی و معنوی است و اگر ما آن را با معرفت تلاوت کنیم، حتماً اثرات آن را خواهیم دید.

- صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده است: هر کس سوره اعراف را قرائت کند خداوند بین او و ابلیس پرده ای بیفکند تا از شر ابلیس در امان بماند، او در زمره کسانی است که حضرت آدم علیه السلام در بهشت او را زیارت می کند و در بهشت به تعداد همه یهودیان و مسیحیان به او درجات داده خواهد شد.

امام صادق علیه السلام هم فرموده است: هر که این سوره را در هر ماه یک بار قرائت کند، در روز قیامت از جمله کسانی است که هیچ خوف و ترسی و هیچ حزن و اندوهی ندارد و هر کس در روز های جمعه این سوره را بخواند، در زمره کسانی است که خداوند از آن ها حسابرسی نمی کند، بدانید در آن آیات محکمی است؛ پس آن را فرو نگذارید، زیرا آن ها در روز قیامت به سود قاریان خود شهادت می دهند.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ وَاتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ الَّذِی آتَیْنَاهُ آیَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّیْطَانُ فَکَانَ مِنَ الْغَاوِینَ ﴿175﴾ و خبر آن کس را که آیات خود را به او داده بودیم برای آنان بخوان که از آن عاری گشت آن گاه شیطان او را دنبال کرد و از گمراهان شد (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَکِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَی الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَیْهِ یَلْهَثْ أَوْ تَتْرُکْهُ یَلْهَثْ ذَلِکَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ ﴿176﴾ و اگر می خواستیم قدر او را به وسیله آن [آیات] بالا می بردیم اما او به زمین [=دنیا] گرایید و از هوای نفس خود پیروی کرد از این رو داستانش چون داستان سگ است [که] اگر بر آن حمله ور شوی زبان از کام برآورد و اگر آن را رها کنی [باز هم] زبان از کام برآورد این مثل آن گروهی است که آیات ما را تکذیب کردند پس این داستان را [برای آنان] حکایت کن شاید که آنان بیندیشند (176) سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ کَانُوا یَظْلِمُونَ ﴿177﴾ چه زشت است داستان گروهی که آیات ما را تکذیب و به خود ستم می نمودند (177) مَنْ یَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِی وَمَنْ یُضْلِلْ فَأُولَئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴿178﴾ هر که را خدا هدایت کند او راه یافته است و کسانی را که گمراه نماید آنان خود زیانکارانند (178) تفسیر در این آیات اشاره به یکی دیگر از داستان های بنی اسراییل شده است که یک الگو و نمونه، برای همه کسانی که دارای چنین صفاتی هستند محسوب می شود.

همانطور که در لا به لای تفسیر آیات خواهیم خواند، مفسران احتمالات متعددی درباره کسی که این آیات پیرامون او سخن می گوید داده اند، ولی بدون شک مفهوم آیه همانند سایر آیاتی که در شرایط خاصی نازل می گردد، کلی و همگانی و عمومی است.

در آیه نخست روی سخن را به پیامبر کرده، می گوید: (داستان آن کس را که آیات خود را به او دادیم ولی سرانجام از آن ها خارج شد و گرفتار وسوسه های شیطان گشت و از گمراهان گردید، برای آن ها بخوان) (واتل علیهم نبا الذی آتیناه آیاتنا فانسلخ منها فاتبعه الشیطان فکان من الغاوین).

این آیه به روشنی اشاره به داستان کسی می کند که نخست در صف مؤمنان بوده و حامل آیات و علوم الهی گشته، سپس از این مسیر گام بیرون نهاده، به همین جهت شیطان به وسوسه او پرداخته و عاقبت کارش به گمراهی و بدبختی کشیده شده است.

تعبیر (انسلخ) که از ماده (انسلاخ) و در اصل به معنی از پوست بیرون آمدن است، نشان می دهد که آیات و علوم الهی در آغاز چنان به او احاطه داشت که همچون پوست تن او شده بود، اما ناگهان از این پوست" بیرون آمد و با یک چرخش تند، مسیر خود را به کلی تغییر داد! از تعبیر (فاتبعه الشیطان) چنین استفاده می شود که در آغاز شیطان تقریبا از او قطع امید کرده بود، چرا که او کاملا در مسیر حق قرار داشت، اما پس از انحراف مزبور، شیطان به سرعت او را تعقیب کرد و به او رسید و بر سر راهش نشست و به وسوسه گری پرداخت، و سرانجام او را در صف گمراهان و شقاوتمندان قرار داد.

آیه بعد این موضوع را چنین تکمیل می کند که (اگر می خواستیم، می توانستیم او را در همان مسیر حق به اجبار نگاه داریم و به وسیله آن آیات و علوم، مقام والا بدهیم) (و لو شئنا لرفعناه بها).

ولی مسلم است که نگاهداری اجباری افراد در مسیر حق با سنت پروردگار که سنت اختیار و آزادی اراده است، سازگار نیست و نشانه شخصیت و عظمت کسی نخواهد بود، لذا بلافاصله اضافه می کند: ما او را به اختیارش واگذاردیم و او به جای اینکه با استفاده از علوم و دانش خویش هر روز مقام بالاتری را بپیماید (به پستی گرایید و بر اثر پیروی از هوی و هوس مراحل سقوط را طی کرد) (و لکنه اخلد الی الارض و اتبع هواه).

(اخلد) از ماده (اخلاد) به معنی سکونت دائمی در یک جا اختیار کردن است، بنابراین (اخلد الی الارض) یعنی برای همیشه به و لذات نامشروع زندگی مادی است.

سپس این شخص را تشبیه به سگی می کند که همیشه زبان خود را همانند حیوانات تشنه بیرون آورده، می گوید: (او همانند سگ است که اگر به او حمله کنی دهانش باز و زبانش بیرون است و اگر او را به حال خود واگذاری باز چنین است) (فمثله کمثل الکلب ان تحمل علیه یلهث او تترکه یلهث).

او بر اثر شدت هواپرستی و چسبیدن به لذات جهان ماده، یک حال عطش نامحدود و پایان ناپذیر به خود گرفته که همواره دنبال دنیاپرستی می رود، نه به خاطر نیاز و احتیاج بلکه به شکل بیمار گونه ای همچون یک سگ هار که بر اثر بیماری هاری حالت عطش کاذب به او دست می دهد و در هیچ حال سیراب نمی شود این همان حالت دنیاپرستان و هواپرستان دون همت است که هر قدر بیاندوزند باز هم احساس سیری نمی کنند.

سپس اضافه می کند که این مثل مخصوص به این شخص معین نیست؛ بلکه مثالی است برای همه جمعیت هایی که آیات خدا را تکذیب کنند (ذلک مثل القوم الذین کذبوا بایاتنا).

(این داستان ها را برای آن ها بازگو کن، شاید درباره آن بیندیشند و مسیر صحیحی را پیدا کنند) (فاقصص القصص لعلهم یتفکرون).

همان گونه که ملاحظه کردید آیات فوق نامی از کسی نبرده بلکه سخن از یک عالم و دانشمند می گوید که نخست در مسیر حق بود، آنچنان که هیچکس فکر نمی کرد روزی منحرف شود، اما سرانجام دنیا پرستی و پیروی از هوای نفس چنان به سقوطش کشانید که در صف گمراهان و پیروان شیطان قرار گرفت.

ولی از بسیاری از روایات و کلمات مفسران استفاده می شود که منظور از این شخص مردی به نام (بلعم باعورا) بوده است که در عصر موسی (علیه السلام) زندگی می کرد و از دانشمندان و علمای مشهور بنی اسراییل محسوب می شد، و حتی موسی (علیه السلام) از وجود او به عنوان یک مبلغ نیرومند استفاده می کرد، و کارش در این راه آنقدر بالا گرفت که دعایش در پیشگاه خدا به اجابت می رسید، ولی بر اثر تمایل به فرعون و وعد و وعیدهای او از راه حق منحرف شد و همه مقامات خود را از دست داد، تا آنجا که در صف مخالفان موسی (علیه السلام) قرار گرفت.

اما بعضی احتمال داده اند این شخص (امیه بن ابی الصلت) همان شاعر معروف زمان جاهلیت است که نخست بر اثر آگاهی از کتب آسمانی پیشین در انتظار ظهور آخرین پیامبر بود، ولی کم کم به این فکر فرو رفت که ممکن است پیامبر خودش باشد و به همین دلیل پس از بعثت پیامبر اسلام (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) نسبت به او حسد ورزید و بنای مخالفت را گذاشت؛ و یا اینکه منظور (ابو عامر) راهب معروف است که در زمان جاهلیت، مردم را نوید به ظهور پیامبر اسلام (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) می داد، اما پس از ظهور پیامبر، راه مخالفت را پیش گرفت البته هر دو احتمال بسیار بعید به نظر می رسد.

زیرا جمله (واتل) و کلمه (نبا) و جمله (فاقصص القصص) نشان می دهد که این جریان مربوط به افراد معاصر پیامبر (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) نبوده بلکه از سرگذشت اقوام پیشین است، به علاوه سوره اعراف از سوره هایی است که در مکه نازل شده و داستان (ابو عامر)، (راهب) و (امیه بن صلت) مربوط به (مدینه) است.

ولی از آنجا که افرادی همانند (بلعم) در عصر و زمان پیامبر (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) همانند (ابو عامر) و (امیه بن ابی الصلت) وجود داشته اند، مفهوم آیات بر آن ها تطبیق شده است، همانگونه که بر افراد مشابه او در هر عصر و زمان نیز منطبق خواهد شد وگرنه اصل داستان مربوط به غیر (بلعم) نیست.

در تفسیر (المنار) از پیامبر اسلام (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) چنین نقل شده که مثل بلعم بن باعورا در بنی اسراییل همانند امیه بن ابی الصلت در این امت است.

همچنین از امام باقر (علیه السلام) روایت شده که فرمود: الاصل فی ذلک بلعم، ثم ضربه الله مثلا لکل مؤ ثر هواه علی هدی الله من اهل القبله: یعنی اصل آیه درباره بلعم است، سپس خداوند آن را به عنوان یک مثال درباره کسانی که هوا پرستی را بر خدا پرستی و هدایت الهی در این امت مقدم بشمرند، بیان کرده.

اصولا کمتر خطری در جوامع انسانی به اندازه خطر دانشمندانی است که های فکری خود را در اختیار طاغوت ها می گذارند، و آن ها نیز برای تحمیق مردم عوام از وجود اینگونه افراد حداکثر استفاده را می کنند.

این موضوع اختصاص به زمان موسی (علیه السلام) یا سایر پیامبران نداشته، بعد از عصر پیامبر اسلام (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) و تا به امروز نیز ادامه دارد که (بلعم باعوراها) و (بو راهب ها) و (امیه بن ابی الصلتها) علم و دانش و نفوذ اجتماعی خود را در برابر درهم و دینار یا مقام و یا به خاطر انگیزه حسد در اختیار گروههای منافق و دشمنان حق و فراعنه و بنی امیه ها و بنی عباس ها و طاغوت ها داده و می دهند.

این گروه از دانشمندان نشانه هایی دارند که در آیات فوق بیان شده و به وسیله آن می توان آن ها را شناخت، آن ها هواپرستانی هستند که خدای خود را فراموش کرده اند، آن ها همت هایی پست دارند که به جای توجه به شخصیت برتر و مقام والا در پیشگاه خدا و خلق خدا به پستی می گرایند، و به خاطر همین دون همتی همه چیز خود را از دست می دهند، آن ها تحت وسوسه های شدید شیطان قرار دارند و به آسانی قابل خرید و فروشند آن ها همانند سگهای بیماری هستند که هرگز سیراب نمی گردند و روی این جهات مسیر حق را رها کرده، در بیراهه ها سرگردان می شوند و پیشوای گمراهانند باید این گونه افراد را شناخت و به شدت از آن ها برحذر بود.

دو آیه بعد در واقع یک نتیجه کلی و عمومی از سرگذشت (بلعم) و علمای دنیا پرست گرفته، نخست می گوید: (چه بد مثلی دارند آن ها که آیات ما را انکار کردند و چه بد عاقبت و سرنوشتی در انتظار آن ها است) (ساء مثلا القوم الذین کذبوا بایاتنا).

ولی آن ها به ما ظلم و ستم نمی کردند، بلکه (بر خویشتن ستم روا می داشتند) (و انفسهم کانوا یظلمون).

چه ستمی از این بالاتر که سرمایه های معنوی علوم و دانشهای خویش را که می تواند باعث سربلندی خود آن ها و جامعه" هایشان گردد در اختیار صاحبان (زر) و (زور) می گذارند و به بهای ناچیز می فروشند و سرانجام خود و جامه ای را به سقوط می کشانند.

اما به هوش باشید که رهایی از اینگونه لغزش ها و دامهای شیطانی، بی توفیق و هدایت الهی ممکن نیست، و دام بسیار سخت است، مگر یار شود لطف خدا (آنکس را که خدا هدایت کند و توفیق را رفیق راهش سازد، هدایت یافته واقعی او است) (من یهد الله فهو المهتدی).

(آنکس را که خداوند بر اثر اعمالش به حال خود رها سازد یا وسائل پیروزی و موفقیت را در برابر وسوسه های شیطانی از او بگیرد، زیانکار واقعی او است) (و من یضلل فاولئک هم الخاسرون).

بار ها گفته ایم که (هدایت) و (اضلال) الهی نه جنبه اجباری دارد و نه بی دلیل و بی حساب است، منظور از این دو فراهم ساختن زمینه های هدایت، و یاباز گرفتن اینگونه زمینه ها است، آن هم به خاطر اعمال نیک و بدی که انسان قبلا انجام داده است، و در هر حال تصمیم نهایی با خود انسان است، بنابراین آیه فوق با آیات گذشته که اصل آزادی اراده را تایید می کرد کاملا انطباق دارد و منافاتی در میان آن ها نیست.


کلید واژه ها: داستان - سوره - بنی اسراییل - زبان - قرآن - اسراییل - زندگی - شهادت - شیطان - ترجمه - صادق - جمعه - امان - امام - پرده - حمله - زمین

آخرین اخبار سرویس:
روایتی از قزلّی قیام/ فیروزه سرخ/ روایتی از قیام تاریخی مردم تبریز

یادداشت/ محمد ایمانی افق 1437 چرا از نان شب واجب تر است؟

اذعان رسمی FATF نقش FATF در تحریم های شورای امنیت علیه ایران چیست؟ + سند

مهلت رای دهی بخش مردمی جشنواره جام جم تا پایان هفته

ابراهیمی به فارس خبر داد جامعه روحانیت مانند قبل انقلاب فراگیر می شود/به زودی مجمع عمومی جامعه برگزار خواهد شد

دیدار گریفیتس با رهبر جنبش انصار الله یمن

برای مبارزه با فساد دردهه جدید به خانه تکانی دستگاه ها نیاز داریم

«گام دوم انقلاب» به روایت دانشجویان/ سلام کن به فردا!

قیامی که کمر رژیم پهلوی را شکست/ مروری بر نقش دانشجویان تبریزی در هدایت قیام 29 بهمن تبریز

معاون وزیر کشور: باید آرایش جنگ اقتصادی بگیریم

دلایلی که باید به همسرتان وفادار باشید

تحریم دو دانشگاه ایران از سوی کشورهای خارجی

نمایندگان آمریکایی: شواهد تبانی ستاد ترامپ با روسیه قانع کننده است

آمریکا از نشست ورشو چیزی عایدش نشد

با انتخاب شورای شهر پارس آباد؛ پورعباس سکان شهرداری پارس آباد را بر عهده گرفت

ویدئو / «بودجه های در اختیار» به جیب چه کسانی می رود؟

استیضاح رییس جمهور بصیرت انقلابی یا همسویی با دشمن؟ /راز معیوب بودن بودجه در چیست؟ /پشت پرده حواشی تشییع همسر دکتر شریعتی چیست؟

بخش اول /تذکرات کتبی نمایندگان به مسئولان اجرایی کشور

این حدیث زیبای امام جواد(ع) را از دست ندهید

ساختار تجاری کشور برای استفاده از ظرفیت بازارهای منطقه ای تغییر کند/نگاه به دوردست ها اصلاح شود

فروشگاه های زنجیره ای و تعاونی ها ظرفیت مناسبی برای توزیع کالاهای اساسی

انتقاد از منوط کردن اجرای قوانین به تهیه آیین نامه اجرایی توسط دولت

افزایش خودباوری و توانمندی جوانان از مهمترین سیاستهای مجلس و دولت ایران

شکایتی درباره اظهارات مطهری به دست هیات نظارت بر رفتار نمایندگان نرسیده است

بُرد پهپادهای نهاجا به 1000 کیلومتر افزایش می یابد

تحریم دو دانشگاه ایران از سوی کشورهای خارجی

یادداشت/ تبریزی ها با چه سکانسی قیام کردند

آزمایشگاهیان کشور در جشنواره حکیم جرجانی گردهم می آیند

مراسم درهای باز مسجد اعظم پونه، غیرمسلمانان هند را تحت تاثیر قرار داد

مردم از عملکرد مسئولین گله مندند/ دوره آزمون و خطا گذشته است

پالس عضو حلقه انحرافی به سلطنت طلبان فسیل

ناگفته های تشکیل بسیج، گشت ثارالله و جذب کمک های خارجی برای جبهه ها از زبان رحمانی

دانشجویان بسیج قزوین اعلام کردند اجرایFATF یعنی به خطر انداختن امنیت ملی به دست دولتمردان خودی

«سفرهای باجناقی» ادامه دارد؟

در چهارمین جشنواره رسانه ای ابوذر اردبیل؛ درخشان چون گوهر/خبرنگاران فارس اردبیل جوایز را دِرو کردند

یادداشت/ محمدکاظم انبارلویی بودجه معیوب و نامتوازن

گفت و شنود/ چرا نمی روی؟!

تابوشکنی کردم با جوان ها به استخر رفتم/ آقازاده ها مقصرند...

تشریح موانع جذب دانشجویان بین المللی

کاربرد سلول های بنیادی در درمان بیماری های چشمی

زیرساخت نظارت اقتصادی بر مسئولان چیست؟

یا همه غرق می شویم یا به ساحل می رسیم!

وزیر اطلاعات: جزیره کیش می تواند موتور محرکه اقتصاد کشور باشد

بستن حسینیه ارشاد به روی پیکر همسر دکتر شریعتی

پیش بینی فلاحت پیشه از نشست FATF

با استقبال همشهریان؛ جشنواره آدم برفی در شورابیل برگزار شد

وزیر اطلاعات: جزیره کیش می تواند موتور محرکه اقتصاد کشور باشد

نظر اسد درباره انتخابات

عواقب چشم چرانی و نگاه به نامحرم از دیدگاه امیرالمؤمنین(ع)

صدور کیفر خواست برای حسین فریدون /مسکن سفته‎بازان در بازار /دفاع موشکی ایران در مونیخ

وزیر خارجه به تهران بازگشت

بختیار: زیر پاگذاشتن منافع ملی با اختلاف نظرهای جناحی، خیانت به نظام است

حجتی: قانونگذار برای جرم زدایی از برخی رفتارها دست به کار شود

نهضت 4 ضلعی برای استقرار اقتصاد مقاومتی

پربیننده ترین اخبار خبرگزاری فارس اصفهان در 24 ساعت گذشته

برجام آینه عبرت اعتماد به غرب/ 5 26 مورد فشار اهرم های سیاسی و اقتصادی برجام بر ایران

قاسمی: هیچگونه تعهدی به هیچ طرف و کشوری درباره یمن نداده ایم

منشور چله دوم/7/صادقلو در گفت وگو با فارس: بیانیه رهبر انقلاب «منشور نوین تمدن اسلامی در عصر جدید» است/ لزوم ترجمه بیانیه به زبان های مختلف

سهمیه ایران برای ثبت جهانی آثار تاریخی در هر سال یک اثر است

مسئولان به موضوع بسته شدن حسینیه ارشاد در مراسم تشییع پیکر مرحومه پوران شریعت رضوی ورود کنند

سپاه پاسداران 14 فروند از 90 فروند شناور صید غیرمجاز چینی را توقیف کرد

جزییات نظرات موافقان و مخالفان لوایح CFT و پالرمو از سوی رسانه ملی پخش شود

دلایل بروز حادثه تروریستی زاهدان اعلام شد

سهمیه ایران برای ثبت جهانی آثار تاریخی در هر سال یک اثر است

آیا انتظار امام زمان(عج) به معنای بی ‏تفاوتی در برابر ظلم و فساد است؟

تأکید بر توسعه همکاری های ملی و بین المللی جهت تولید و مصرف پایدار

واکنش رییس کمیسیون فرهنگی مجلس به حواشی مراسم تشییع پوران شریعت رضوی

تسهیل گری برای ایجاد و توسعه ی کسب و کارهای فضاپایه در اولویت سازمان فضایی

پایان رایزنی های ظریف در مونیخ/وزیر خارجه به تهران بازگشت

سمینار چشم انداز فضای مجازی: راهنمای روندها، الگوها و توسعه های 2019

پزشکیان: برخی اساتید دانشگاهی متخصص تئوری هستند و در عمل کاری بلد نیستند

سهمیه ایران برای ثبت جهانی آثار تاریخی در هر سال یک اثر است

بختیار: زیر پاگذاشتن منافع ملی با اختلاف نظرهای جناحی، خیانت به نظام است

آیین تکریم و معارفه مدیرکل بازرسی منطقه 6 کشور

گزارش واجا و سپاه از حمایت اطلاعاتی عربستان و امارات از تروریست ها

انصارالله با طرح استقرار نیروهای بین المللی در الحدیده موافقت کرد

متن کامل طرح اصلاح قانون ممنوعیت بکارگیری بازنشستگان

فارس گزارش می دهد همایشی فرهنگی که حاشیه هایی پررنگ تر از متن داشت

پیکر زائر شهید ایرانی در کاظمین تشییع شد

نکاتی راجع به قرص رانیتیدین،قرص معده

روزنامه استخدامی استان خراسان شمالی و شهر بجنورد | دوشنبه 29 بهمن 97

روزنامه استخدامی استان خراسان رضوی و شهر مشهد | دوشنبه 29 بهمن 97

فارس از شورای اجتماعی خوزستان گزارش می دهد مسئولیت های اجتماعی به ابزار چانه زنی مدیران تبدیل نشود / برنامه های سپاه در زمینه آسیب های اجتماعی

نسلی که مسائل جامعه را نمی بیند

ویدئو / مراسم الحاق زیردریایی فاتح به نیروی دریایی ارتش

جزییات 5خبر ویژه امروز دوشنبه 29بهمن ماه 1397

مدیرعامل انجمن انقلاب و دفاع مقدس: «نامیرا» نمایشی معناگرا و قابل ارائه در سطح بین الملل است

ایران در تولید پوشاک جایگاه جهانی خود را احیاء کند

ایران در تولید پوشاک جایگاه جهانی خود را احیاء کند

استاندار خوزستان: مسئولیت های اجتماعی نباید به ابزار قدرت چانه زنی مدیران تبدیل شود

آیا دموکراسی بدون شفافیت بودجه امکان دارد؟ شفافیت چگونه راهگشای توسعه و غلبه بر بحران های امروز است؟ مقایسه شفافیت بودجه ایران و آمریکا

ایران در ثبت شهرهای صنایع دستی از جهانیان پیشی گرفت

کلیه فرمانداران خوزستان موظف به تشکیل جلسات هفتگی ستاد سفرهای نوروزی هستند

مقابله جنبش جهاد اسلامی فلسطین با توطئه معامله قرن

تصاویر/ دیدار رییس دانشگاه علامه طباطبایی و اعضای ستاد برگزاری همایش ملی نقد مبانی سلفی گری با آیت الله العظمی مکارم

رنگ باختن وام ها در بازار مسکن

دولت به طلبکاران خود نفت خام می دهد

جزیره کیش می تواند موتور محرکه اقتصاد کشور باشد

آیت الله جزایری چرا به انگلیس سفر کرد؟

استفاده از نیروی جوان رمز تحقق اقتصاد مقاومتی/ نقش موثر کارآفرینی در اقتصاد مقاومتی

این افراد در قرآن به سگ هار تشبیه شده اند

این افراد در قرآن به سگ هار تشبیه شده اند