مطالب مرتبط:
سلحشوری خبر داد: درباره تفاوت دیه زن و مرد اجماع وجود ندارد
ستاد دیه کشور: زندانیان مهریه روندی صعودی دارد /حبس 3550 مرد ایرانی به دلیل مهریه
رد درخواست برای مطالبه دیه مرد متجاوز
ستاد دیه کشور: زندانیان مهریه روندی صعودی دارد /حبس 3550 مرد ایرانی به دلیل مهریه
ستاد دیه کشور: زندانیان مهریه روندی صعودی دارد /حبس 3550 مرد ایرانی به دلیل مهریه
5 + 1
یارانه ها
مسکن مهر
قیمت جهانی طلا
قیمت روز طلا و ارز
قیمت جهانی نفت
اخبار نرخ ارز
قیمت طلا
قیمت سکه
آب و هوا
بازار کار
افغانستان
تاجیکستان
استانها
ویدئو های ورزشی
طنز و کاریکاتور
بازار آتی سکه
یکشنبه، 28 مرداد 1397 ساعت 11:052018-08-19سياسي

دیه زن و مرد و نسبت آن با مبانی استنباطی فقهی


استاد دروس خارج حوزه علمیه قم به تشریح نسبت عدم تناسب دیه زن و مرد با مبانی استنباطی فقهی پرداخت.

- به گزارش سایت قطره و به نقل ازایکنا" از خراسان رضوی آیت الله محمد سروش محلاتی، استاد دروس خارج حوزه علمیه قم، امروز در نشست اول سلسله نشست های علمی چالش های فقهی حقوقی حوزه زنان با موضوع امکان سنجی برابری دیه زن و مرد در هتل همای مشهد اظهار کرد: از منابع چهارگانه استنباط احکام فقهی در قرآن مساله ای در زمینه مقدار دیه زن و مرد نداریم.

بنابراین امکان سنجی این حکم براساس منبع قرآن منتفی است و حکم برابری دیه برخلاف قرآن نیست چون قرآن در این زمینه مساله را مسکوت گذارده است.

منبع دیگر عقل بوده که آن هم برابری دیه را به عنوان یک حکم خلاف خود نمی داند و از این جهت نیز مشکلی در کار نیست.

وی ادامه داد: براساس فقه امامیه، اجماع یک دلیل مستقل در کنار روایات بحساب نمی آید.

بنابراین در این زمینه تنها روایات مورد نظر خواهد بود.

در حقیقت سوال این است که آیا برابری دیه زن و مرد از نظر روایات ممکن است یا خیر؟ در پاسخ به این پرسش دو رویکرد متفاوت وجود دارد که نخستین آن معلوم و مشهور است که در فقه عامه و امامیه وجود دارد.

نتیجه آن هم این است که دیه زن نیمی از دیه مرد است.

این فتوا مستند به روایات فراوانی از پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) و نیز صحابه است.

آیت الله سروش محلاتی تصریح کرد: به عنوان نمونه نظر شیخ طوسی در این زمینه این است که دیه زن نیمی از دیه مرد است و همه فقها به این نظر قائل هستند.

این به معنای آن است که همه فقهای شیعه و اهل سنت در این زمینه اتفاق نظر دارند.

تنها در فقه اهل سنت 2 استثنا وجود دارد که نظر مخالف دارند.

ابن علیه و اثم نام این دو فقیه است که خود شیخ نیز نام آن ها می برد.

رای به تنصیف دیه زن و مرد در فقه ما و اهل سنت همین دو مخالف را در قرون دو و سه داشته است.

استاد دروس خارج حوزه علمیه قم اضافه کرد: شیخ طوسی اضافه می کند که این مساله مورد اجماع بوده و به حدیثی از پیامبر(ص) هم اشاره می کند و اضافه می کند که و هو اجماع الامه .

معمولا شیخ طوسی استناد به اجماع فرقه می کند اما اینجا استناد به اجماع امت است؛ بنابراین هم در فقه ما و هم اهل سنت این نظر بسیار ریشه دار و مسبوق به سابقه و قوی است.

وی اضافه کرد: رویکرد دوم در زمان ما پیدا شده و برخی بزرگان درباره این مساله مناقشاتی دارند و برخی از ادله و مستندات را مورد نقد قرار داده اند.

البته جریان سومی هم وجود دارد که جمع بین این دو مساله می کند.

یعنی هم نامساوی بودن را پذیرفته و هم راهکاری برای جبران آن پیدا می کند.

در رویکرد سوم از عناوین ثانویه مانند مصلحت، ضرورت، حفظ نظام و قاعده اهم و مهم استفاده می شود.

البته این راهکارها در جنبه قانون و حقوق تا حدودی موفق و متنج به نتیجه بوده است لذا ما امروز از نظر حقوقی مشکلی نداریم و براساس قاون مجازات اسلامی مابه التفاوت دیه از صندوقی به فرد خسارت دیده پرداخت می شود و مشکل با این قانون حل شده است.

آیت الله سروش محلاتی تاکید کرد: امروز عملا تساوی دیه بین زن و مرد بدون این تعبیر جنبه قانونی در کشور دارد و نیمی از ضرر و زیان را مجنی علیه از جانی می گیرد و نیمی را از صندوق دریافت می کند.

استاد دروس خارج حوزه علمیه قم با طرح سوالاتی در خصوص اینکه آیا به لحاظ فقهی بدون در نظر گرفتن عناوین ثانویه و بدون مناقشه کردن در ادله، آیا راهکار دیگری برای برابری دیه زن و مرد وجود دارد یا خیر؟ در اینگونه مباحث مساله جنبه نظر یا فتوا ندارد بلکه یک احتمال است که می تواند در مراحل بعدی تایید یا رد شود.

آیت الله سروش محلاتی با بیان اینکه اگر بتوان 4 مرحله در بحث علمی خویش را پشت سر گذاریم، برابری دیه زن و مرد قابل طرح و اثبات است، عنوان کرد: مرحله نخست این است که آیا دیه یک حکم تاسیسی شرع است یا امضایی؟ مرحله دوم این است که اگر دیه حکم امضایی است، آیا امضای بنای عقلاست یا عرف؟ مرحله سوم مبتنی بر این است که این امضا توسط چه کسی صورت گرفته است؟ شرع یا امام و پیشوای مسلمین؟ مرحله چهارم نیز اینکه ماهیت این حکم چیست؟ آیا این امضا معلل است و علت مشخص دارد یا خیر؟ پاسخ این 4 سوال در رسیدن به امکان برابری دیه زن و مرد موثر است.

آیا دیه حکمی تاسیسی یا امضایی است؟وی با اشاره به پاسخ سوال اول یعنی اینکه آیا دیه حکمی تاسیسی یا امضایی است، گفت: اصل این امر مورد وفاق است که احکام دو گونه پیش و پس از آمدن شرع است که برخی را اسلام تایید و امضا کرده و برخی احکام را اسلام تشریع کرده است.

دیه یک حکم امضایی است.

پیش از اسلام هم مساله دیه در بین مردم وجود داشته است و اگر کسی مرتکب خسارت و جنایت می شد، باید جبران می کرد.

فقها قبول دارند که دیه امری عقلایی است.

مرحوم آیت الله سید احمد خوانساری این امر را موضوعی متعارف و شناخته شده بین عقلا می داند که اسلام هم آن را امضا و تایید کرده است.

البته اسلام در برخی خصوصیات آن تصرف کرده است.

آیت الله سروش محلاتی تصریح کرد: سوال مهم این است که آیا تنصیف دیه زن نسبت به مرد امضایی یا تاسیسی است؟ بسیاری اصرار می کنند که زن در جاهلیت نه ارث و نه دیه داشت و این نیمی از دیه تفضل اسلام به بانوان بوده است.

آیا تنصیف دیه قبل از اسلام در جاهلیت بوده یا خیر؟ کتاب جوادعلی با عنوان المفصل فی تاریخ العرب قبل الالسلام در این زمینه می گوید در جاهلیت دیه زن نیمی از دیه مرد بود.

پس این حکم عینا همان حکمی است که پیش از اسلام وجود داشته است.

اصل دیه بنای عقلا و تنصیف دیه عرف جزیره العرب استاستاد دروس خارج حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: پرسش دوم این است که آیا این حکم نتیجه امضای بنای عقلا یا عرف است؟ برخی امور بنائات عقلاست.

این بنائات با آن بنائات عرفی متفاوت است چون عرف ها متنوع است.

هر محیط و منطقه ای می تواند عرف خاص خود را داشته باشد.

گاهی امضای شرع متوجه بنای عقلا و گاهی عرف است.

اصل دیه بنای عقلا و تنصیف دیه عرف جزیره العرب است.

بنائات عقلاییه معمولا ثابت است در حالی که بنائات عرفی از یک عرف به عرف دیگر قابل عدول است.

وی اضافه کرد: پیش از اسلام برخی افراد مانند عبدالمطلب دیه انسان را 100 شتر قرار دادند.

آیا این بنائات عقلاست یا عرف؟ آن ها تدارک را با شتر قرار داده اند.

مساله تنصیف دیه زن نسبت به مرد جزو عرف عرب پیش از اسلام بوده و جزو بنائات عقلایی نیست.

آیت الله سروش محلاتی با بیان اینکه امضا شرع درباره این بنائات چگونه اتفاق افتاده است؟ تصریح کرد: امضا دو گونه است.

گاهی بنائات در شرع وارد می شود و جزو شریعت می شود.

گاهی هم بنائات از ناحیه حاکم اسلامی تایید می شود.

اگر قسم دوم باشد، تغییر آن توسط حاکم دیگر ممکن است چون این ها جزو شرع نبوده است.

مرحوم علامه طباطبایی اصرار دارد که احکام حکومتی جزو شرع نیست.

این ها لازم الاجرا و معتبر است ولی شرع نیست.

وی اضافه کرد: آنچه درباره دیه در روایات است، تعبیرات ائمه(ع) به عنوان قضا امیرالمونین یا حکم رسول الله بیان کرده اند که نشان می دهد این مسایل جزو احکام حکومتی بوده است.

استاد دروس خارج حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: نکته چهارم این است که آیا توضیحی وجود دارد که علت این احکام در مورد دیه چیست؟ در دوره ما به خصوص در سه دهه اخیر تلاش جدی از طرف علما صورت گرفته تا این مطلب را توضیح دهند که چرا دیه زن نیمی از دیه مرد است.

آیا این چرایی منصوص است؟ خیر.

اما بعد از افزایش سوالات در جامعه ما توجیهی برای این مساله باید ارایه می شد.

علتی که هرگز منصوص نیست بلکه یک اجتهاد، استنباط و حدس است.

مثلا برخی گفته اند تفاوت دیه مربوط به تفاوت عقل است و مبنای مقدار دیه عقل قرار داده شد.

آیت الله سروش محلاتی گفت: در دهه های اخیر بیان دیگری جایگزین شده تا این تفاوت توجیه شود.

بیان دوم تاکید روی نقش اقتصادی مردان دارد.

بر این اساس مسئولیت تامین نفقه در خانواده با مرد است و او در اقتصاد جامعه نقش بیشتری دارد.

پس قتل یک مرد ضرر و زیان بیشتری از نظر مادی و اقتصادی بر خانواده و کشور وارد می کند و دیه جبران این خسارت مادی و اقتصادی است.

دیه مربوط به تفاوت ارزش زن و مرد نیست بلکه تفاوتی ناشی از فعالیت های اقتصادی است.

استاد دروس خارج حوزه علمیه قم با طرح این سوال که این مطالب چگونه تشخیص داده شده که دیه ارتباط با عقل دارد و با عاطفه ارتباطی ندارد؟ گفت: این نسبت ها آیا مستند به قرآن است؟ خیر؛ مستند به روایت هم نبوده و مستند به کلمات علما هم نیست بلکه یک گمانه زنی و حدس و گمان است.

چه دلیلی برای اعتبار حدسیات و گمانه زنی ها وجود دارد؟ وی اضافه کرد: خون بها تعبیر عرفی نیست بلکه فقها هم آن را بکار برده اند.

شیخ بهایی در کتاب جامع عباسی به جای دیه از خون بها بهره برده است.

این تعبیر ریشه دار است.

برای اینکه توجیه شود که دیه جبران خسارت اقتصادی است و ربطی به جان و ارزش انسان ندارد، گفته شده خون بها خط بخورد تا این نظریه تثبیت شود.

آیت الله سروش محلاتی گفت: سیدمرتضی در رسایل خویش مساله تنصیف دیه زن و مرد را مطرح می کند، می گوید دلیل این حکم اجماع و دوم این است که جان زن کم ارزش تر است.

تلقی ساده ای که در ذهن مردم وجود داشت این بود که لان نفس المرئه ناقصه القیمه؛ جان زن ارزش کمتری از جان مرد دارد.

وقتی شرع عرفی ار امضا می کند، عرف مربوط به همان قلمرو و محیط استاستاد دروس خارج حوزه علمیه قم با بیان اینکه ما در مساله دیه زن و تنصیف که یک مساله عرفی از پیش از اسلام بوده باید ببینیم بدون این توجیهات عرف در آن زمان چه قضاوت و داوری داشته است، اظهار کرد: بحث اصولی این است که امضای عرف توسط شرع بر همان عرف در قلمرو و چارچوب خود است و عرف را نمی توان تعمیم داد.

اصول عقلایی از ثبات و جامعیت برای زندگی همه انسان ها برخوردار است.

وقتی شرع، عرفی را امضا می کند، عرف مربوط به همان قلمرو و محیط است.

در این صورت از طرف شرع چیزی به عنوان تعلیل برای این احکام که جنبه تعبدی به آن ببخشید و آن را توسعه دهد و برای هر محیطی معتبر بشمارد، نداریم.

وی افزود: اگر آن شرایط تغییر یابد، امضا برداشته می شود چون حکم تاسیسی نیست.

این کار را خود ائمه(ع) هم می کردند؛ وقتی تغییر عرف می شد، حکم را تغییر می دادند.

مثلا در زمانی که درهم و دینار نبود، ابتدا 100 شتر دیه بود اما امیرالمونین(ع) آن را تغییر دادند.

در حدیثی دیگر یکی از ائمه(ع) می فرماید قبل از اسلام دیه شتر بود اما وقتی اسلام آمد و وضع زندگی تغییر کرد، امیرالمونین(ع) دیه را بر درهم قرار دادند.

تعیین شتر امری عرفی بود.

آیا ما هم می توانیم این کار را بکنیم؟ برخی اوقات فقها با شجاعت این کار را کرده اند.

آیت الله سروش محلاتی خاطرنشان کرد: به عنوان نمونه مجموعه قدرت تکامل انسان اگر آسیب بیند، دیه آن مساوی با یک نفس است.

اگر کسی آسیبی به مغز وی رسید و نتوانست برخی حروف را تلفظ کند، یا بر اثر جنایت بر زبان وی مخرج برخی حروف را از دست می دهد، دیه کامل بر نسبت حروف تقسیم می شود.

مثلا اگر فردی نیمی از حروف را نتواند تلفظ کند، نیمی از دیه را می گیرد.

در زبان عربی 28 یا 29 حرف وجود دارد.

در زبان فارسی 32 حرف وجود دارد.

اگر کسی بر اثر جراحت نتوان گ یا ژ یا پ و یا چ را نتواند بگوید، آیا نباید دیه بگیرد؟ امام خمینی(ره) همین مساله را مطرح فرموده اند که غیرعرب ها تابع عرب ها نیستند.

امام در این فضا 32 حرف را مبنا قرار داده است.

بنابراین در هر فرهنگی و هر منطقه این شرایط می تواند تغییر کند و مشکلی از نظر فقهی وجود ندارد.

استاد دروس خارج حوزه علمیه قم تاکید کرد: تلقی که قبل از اسلام از مساله دیه به عنوان خون بها وجود داشت، این بود که خون بهای زن نیمی از مرد است و همین حکم در اسلام مورد امضا قرار گرفت.

درباره اینکه این حکم فلسفه و علت دیگری داشته باشد، چنین چیزی نه براساس منابع و نه براساس حکم عقل، قابل اثبات نیست.

اگر این حکم جزو احکام عرفی است و امضای شرع نسبت به عرف در قلمرو همان عرف است، پس با قبول این مقدمات امکان برابری در دیه زن و مرد وجود خواهد داشت.

البته بررسی مساله بسیار زیاد است و نمی توان به یک بحث مختصر بسنده کرد.

وی درباره عناوین ثانویه برای حل برخی مسایل فقهی نیز عنوان کرد: عناوین ثانویه به شکل موقت و گذرا می تواند گاهی مشکلات را حل کند ولی هیچکدام پاسخ عمیق به نیازهای بشر نیست.

آنچه امروز زندگی بشر اقتضا می کند، اجتهاد در مسایل جدید و گذشته با سبک و متد امام یعنی سبک صاحب جواهر باید باشد.


کلید واژه ها: حوزه علمیه قم - حوزه علمیه - اهل سنت - فقهی - علمی - قرآن - آیت الله - خراسان رضوی - مستند - سنجی - نخستین - عناوین - متفاوت - خراسان - مشهور - گزارش - امروز - فتوا - شیعه - مشهد - فرقه - زنان - فقیه - محمد

آخرین اخبار سرویس:
کشور با کمبود پرستار و کمک پرستار مواجه است

وقتی همه فکر می کنند حق دارند!

جزییاتی از اشتغال و تسهیلات پرداختی به مددجویان تهرانی

اعزام خانواده های شهدای مدافع حرم به مشهد مقدس+گزارش

رییسی: آیت الله مهدوی کنی یک چهره عالم، ربانی و روشنفکر انقلابی بود

ضرورت افزایش مشارکت اجتماعی در جامعه ایرانی

مادر شهیدان «حسین و سلیمان» اسلامی آسمانی شد

98 درصد ساخت و سازهای ایلام مغایر پروانه اخذ شده است

ماموریت بنیاد علم و فناوری مصطفی (ص) حمایت از دانشمندان است

شهدا در همه شرایط حساس کشور ورود پیدا کردند

عکس/ ترافیک میدان توپخانه در سال 1332

موافقت مجلس نمایندگان مصر با تمدید حالت فوق العاده

توسعه اختیارات مجمع تشخیص با قانون اساسی منافات دارد

انتظار می رفت در دفاع از منطق مدیریتی و سیاسی خود بر شاخ درخت نمی نشستید و درخت را از بُن نمی بریدید

روند صدور ویزای اربعین نهایتا 72 ساعت خواهد بود

اثرات تربیتی سفر زیارت اربعین

ملاحظاتی در باب طراحی لباس های عاشورایی

انتشار کتاب هایی درباره «الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت»

واکنش به ادعای استعفای ظریف!

سلیمی: برخورد قاطع با اخلال گران امنیت اقتصادی، امید را به جامعه بازمی گرداند

FATF برای انجام ارزیابی به ایران مهلت داده/ روال قانونی در حال انجام است

رفتارهای غیرانسانی برخی مدیران با کارگران و زیردستان جای تأمل دارد

اجلاسیه اساتید مشاوره حوزه علمیه در قم برگزار شد

​اسلام هراس ترین انتخابات میان دوره ای آمریکا به زودی برگزار می شود

خودکشی شراره رخام با اسلحه !! + عکس

تصاویری دلخراش از خروج مرگبار قطار از ریل

ضرر 20 هزار میلیارد تومانی شورای رقابت به صنعت خودرو

استخدام فروشگاه تنقلات حسین

استخدام نیروی خانم جهت تهیه غذا در اصفهان

بررسی غیرعلنی FATF در مجلس با حضور ظریف و عراقچی

استخدام دو نفر نیروی مجرب خانم برای بسته بندی سوهان در قم

استخدام نیروی خانم مسلط به کامپیوتر و امور اداری

استخدام برنامه نویس مسلط به اندروید، PHP و JAVA در تهران

استخدام فروشنده خانم در قهوه ملل

استخدام کانون زبان ایران (اطلاعیه جدید)

استخدام دو نفر فروشنده خانم برای فروشگاه مواد غذایی در قم

استخدام تعداد محدودی بازاریاب در زمینه پخش مواد غذایی

مشاهده شیء ناشناس بر فراز بیت آیت الله موسوی جزایری / تیراندازی محافظان به سمت شیء

آخرین مهلت ثبت نام در سامانه سماح/ صدور ویزای اربعین حداکثر تا 72 ساعت

استخدام مهندس عمران

استخدام مهندس مکانیک

استخدام مدیر مالی در شرکت آتاتجارت سلوط در تهران

استخدام حسابدار خانم جهت انجام امور حسابداری در شرکت معتبر

استخدام کارمند اداری خانم جهت همکاری در مشهد

مخالفت مجلس با ماندن افشانی در شهرداری تهران

تعطیلی سیزده به در حذف شدنی نیست

مهلت ثبت نام در طرح ملی حفظ قرآن مشکوه ویژه معلولان و نابینایان کشور تمدید شد

مسئولان جامعه از جنس قرآنیان باشند/ برپایی برنامه های قرآن؛ در گرو تغییر نگرش مسئولان

بیمارستان خلخال تجهیز شد

تمدید مهلت ارسال آثار به جشنواره «ادبیات سلامت»

توجه به شهرهوشمند نقطه قوت برنامه سوم توسعه تهران است

خجسته: وضعیت دانشگاه آزاد نگران کننده است

مجلس دانش آموزی باید تقویت شود

پرونده حوادث خاص روز در «تهران من» گشوده می شود

مرکز رباتیک سما در استان آذربایجان شرقی افتتاح شد

رویایی برای هیچ کس - محمد مساوات*

دومین دوره آموزش زبان فارسی در پیشاور پاکستان آغاز شد

آیین های عزاداری سنتی بوشهر در هند طرفدار پیدا کرد

شرایط نامناسب جوی مانع از سفر وزیر علوم شد

حاکمیت نشان دهد برای رفع مشکلات عزمی جدی دارد

تشییع پیکر جانباز شهید درسلطانیه

مختومه شدن 15 هزار و 616 پرونده در شش ماهه نخست امسال/ بیش از 3 هزار پرونده منجر به مصالحه شد

موضوع آب، نیازمند همراهی و همکاری همه دستگاه های اجرایی است

بررسی تداوم اندیشه سیاسی ایرانشهری در سده های میانه

همایش بین المللی نظام بین الملل، تحولات منطقه ای و سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران

انتصاب معاون فرهنگی سیاسی نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه ها

دفاع ضرغامی از سیف:چرا باید اوممنوع الخروج شود؟/آنقدر نهاد نظارتی زیاد است که مدیران جرات کار ندارند

شریعتمداری: صدای رسای فقرا و گروه های خاموش در دولت و نظام خواهم بود

اقتصاد فرهنگ و هنر

روحانی پا جای پای احمدی نژاد می گذارد

نوشابه گازدار باید بخوریم!

شکست سیاست تحریم نفت ایران؛ آمریکا معافیت داد

کلاهبرداران ارتباطی شیوه های خود راتغییر داده اند

کانادا هم از فروش سلاح به عربستان منصرف شد

نمایشگاه تهران هوشمند برگزار میشود

انتخابات در افغانستان پایان یافت

ترافیک سنگین در بزرگراه های تهران

استخدام تعدادی راننده جهت همکاری در آژانس در بندر عباس

واکنش وزارت امور خارجه به شایعه کناره گیری ظریف

چهار تفاوت بیانیه جدید FATF با بیانیه قبلی

هاشمی:اظهارنظر مجمع درباره مصوبات مجلس بدعت گذاری نیست

زرآبادی: قطع اینترنت از سوی آمریکا قابل اجرایی شدن نیست/ اعتماد را خود سیاست گذاران باید ایجاد کنند؛ مردم حق دارند که اعتماد نمی کنند

صحبت های جالب بانوی تازه مسلمان شده هلندی در سفر اربعین +فیلم

 زنان تأثیرگذار در عاشورا که در بین راه مدینه تا کربلا به کاروان امام حسین(ع) پیوستند

کلیات برنامه سوم توسعه شهر تهران در کمیسیون برنامه و بودجه تصویب شد

جلسه غیرعلنی مجلس با حضور ظریف/ آخرین وضعیت FATF بررسی می شود

زرآبادی: قطع اینترنت توسط آمریکا ممکن نیست/ مردم حق دارند به شبکه های داخلی اعتماد نکنند

خجسته: وضعیت دانشگاه آزاد نگران کننده است

خبرگی در هنر شناسایی شرایط بحرانی

«انزلی»، پایلوت طرح های ملی کشور

مولاوردی: مسئولان درباره قتل های خانوادگی دست روی دست نگذارند

قرآن؛ مبنای «الگوی ایرانی اسلامی پیشرفت»/ استخراج مبانی توسط 8 مجتهد

مازنی: جو مجلس برای رأی اعتماد به وزرای پیشنهادی مشخص نیست

همکاری با عراق در انجام نظارت های بهداشتی مراسم اربعین

مسئولان جامعه باید از جنس قاریان قرآن باشند

تمام ادعاهای دروغ و کذب جواد کریمی قدوسی

جلسه محرمانه مجلس با ظریف و عراقچی

امروز؛ آخرین مهلت ثبت شماره شبا برای سهام عدالت

استخدام منشی مدیرعامل خانم در یک شرکت ساختمانی معتبر در تهران

جلالی: گفت وگوی سیاسی برای اجرای برجام کافی نیست

دیه زن و مرد و نسبت آن با مبانی استنباطی فقهی

دیه زن و مرد و نسبت آن با مبانی استنباطی فقهی