مطالب مرتبط:
آنچه که بیمه شدگان تامین اجتماعی نمی دانند
آموزش700 بانوی خانه دار در طرح کنترل و کاهش آسیب های اجتماعی
رسانه ها بخشی از فرآیند مهار آسیبهای اجتماعی هستند
آمریکای ترامپ و تشدید نا برابری های اجتماعی
یکصد و دومین جلسه شورای اجتماعی کشور
5 + 1
یارانه ها
مسکن مهر
قیمت جهانی طلا
قیمت روز طلا و ارز
قیمت جهانی نفت
اخبار نرخ ارز
قیمت طلا
قیمت سکه
آب و هوا
بازار کار
افغانستان
تاجیکستان
استانها
ویدئو های ورزشی
طنز و کاریکاتور
بازار آتی سکه
دوشنبه، 4 تیر 1397 ساعت 04:152018-06-24سياسي

عدالت اجتماعی در آب


همیاری جهانی آب بر این باور است که عدالت اجتماعی در مدیریت آب اساساً معطوف به افراد جامعه (نسل حاضر و نسل های آینده) است و نه درباره خود آب.

- رویکردهای مختلف اقتصادی و اجتماعی برداشت های مختلفی از عدالت اجتماعی در آب ارائه می دهند.

شعارسال:" موضوع دسترسی عادلانه به منابع آب و منافع و ارزشهای حاصل از آن از موضوعاتی که در دوره مدیریت نوین آب که آب تحت مالکیت عمومی قرار گرفته است، بسیار چالش برانگیز و حساس شده است.

همیاری جهانی آب بر این باور است که عدالت اجتماعی در مدیریت آب اساساً معطوف به افراد جامعه (نسل حاضر و نسل های آینده) است و نه درباره خود آب.

رویکردهای مختلف اقتصادی و اجتماعی برداشت های مختلفی از عدالت اجتماعی در آب ارائه می دهند.

در ادامه گفت و گوی منتشر نشده با مرحوم دکتر محمد امین قانعی راد، استاد برجسته جامعه شناسی ایران، در خصوص عدالت اجتماعی در آب آمده است.

به نظر شما مسئله عدالت اجتماعی در حوزه منابع طبیعی و آب چگونه مسئله ای است؟ اولین نکته این است که ما در ارتباط با منابع طبیعی باید دنبال دهش طبیعت باشیم و نه گیرش از طبیعت.

یعنی طبیعت آنچیزی که باید به ما بدهد به ما می دهد.

از چشمه، رود، باران و غیره.

اما اینکه بخواهیم باران مصنوعی ایجاد کنیم گیرش است.

حفر چاه هم نوعی گیرش از طبیعت است.

با این نوع نگاه، ویژگی تکنولوژی های بومی و فن آوری ها و روش های سنتی این بود که بر مبنای دهش طبیعت قرار داشتند.

انسان یک نوع رابطه ای خاصی با طبیعت برقرار می کند و طبیعت ارزش افزوده ای دارد که طبیعت این ارزش افزوده را با سخاوت در اختیار انسان قرار می دهد تا اینکه بخواهید پمپ را بخواهید بر روی چاه قرار دهید و از دل آن آب را بیرون بکشید و یا بخواهید باران مصنوعی تولید کنید.

نحوه ارتباط انسان با طبیعت، نه در سطح شعر و شاعری و رمانتیک، بلکه در سطح حقوق مدون جهانی و ملی باید سازگارانه باشد.

باید حساب کنیم که چگونه با طبیعت داریم برخورد می کنیم.

حداقل این احترام به طبیعت عدم استفاده از تکنولوژی های تهاجمی در برخورد با طبیعت است.

رویکردی که در این تعریف مطرح شده است، رویکردی است که انسان را محور و حقوق انسان ها در رابطه با آب را مورد توجه ویژه قرار می دهد.

اما اگر به این باور داشته باشیم که طبیعت هم برای خود حقوقی دارد، این حقوق هم باید پاس داشته بشود.

خود آب هم برای خود از حقوقی برخوردار است.

وقتی گفته می شود که آب را گل نکنید، برای این است که حرمت آب را نگه دارید.

بحث حرمت و تقدس آب را در فرهنگ اسطوره ای ما وجود داشته است.

فرهنگ اسطوره ای هنوز انسان وار نشده است.

بنابراین برای طبیعت هم حقوقی قائل است.

بنابراین این نیست که این آب را فقط بین انسانها تقسیم کنیم.

البته وقتی حقوق طبیعت را نمی دهید، طبیعت هم به شیوه خودش با شما رفتار می کند و حقوق خود را به شما گوشزد می شود.

بنابراین، باید حق طبیعت را داد تا دهش طبیعت به شما تداوم داشته باشد و آن هم حقوق شما را بدهد.

بنابراین یک نوع حقوق متقابلی بین انسان و طبیعت وجود دارد.

موضوع اساسی دیگر این است که آب و منابع طبیعی را به سطح نهاده تقلیل ندهیم.

همین که گفته می شود، طلای آبی، کالایی کردن آب است.

در این نوع نگاه فقط اقتصاد را مبنای ارزش قرار دادن و توجه کردن به سرمایه اقتصادی است.

ما باید بدانیم که این سرمایه زیست محیطی سطحی از سرمایه است که حتی متعالی تر از سرمایه اقتصادی است.

نه اینکه سرمایه اقتصادی گران و با ارزشی است.

تا دیروز چون زیاد بود ارزشی نداشت و حالا که کم شده است، طلای آبی و با ارزش شده است.

برای مثال وقتی می گویید، وقت طلاست، یعنی درگیر کردن انسان با سرعت و ضایع کردن عمر انسان.

بلکه باید گفت وقت خوش عارفانه قابل سنجش با طلا و غیره نیست.

بنابراین، نظر من این است که ما یک مشکلی که در اقتصاد داریم، به همه چیز به عنوان یک منبع درآمد نگاه می کند، طبیعت هم برای اقتصاد یک منبع است.

زمین، آب و از طرف دیگر انسان برای آن یک منبع است.

در تمام نگرش های اقتصادی انسان عامل تولید است واین یعنی اقتصاد، انسان را به عنوان یک عمله نگاه می کند.

بلکه باید یک ساحت بزرگتری برای انسان و طبیعت قائل بود.

به همین دلیل است که کل نگاه اقتصادی، چه از نگاه چپ و چه از موضع راست، تفاوتی نمی کند.

هر دو موضوع، نگاه اقتصادی دارند.

یک زمانی توسعه را مبنا قرار می دهید و یک زمانی عدالت را مبنا قرار می دهید.

هر دو این نوع نگاه، هم توسعه و هم عدالت، نگاه اقتصادی است.

توسعه به معنای بهره برداری بیشتر است و عدالت به معنای توزیع بهتر منافع بهره برداری و برخورداری گروه های بیشتر از این منافع.

توزیع منافع اقتصادی موضوع عدالت است.

پس یکی از استحصال بیشتر منابع اقتصادی را محور نظر دارد و دیگری توزیع بهتر و مناسب تر این منابع استحصال شده را مدنظر دارد.

بنابراین هر دو اینها یک نگاه اقتصادی دارد.

اگر بخواهیم واقع گرایانه برخورد کنیم، ممکن است باعث کوچک کردن موضوع و بحث شود.

بنابراین، اگر بخواهیم دقیق بگوییم، باید بگوییم باید مدل توسعه تغییر پیدا کند؛ حاکمیت توسعه باید تغییر پیدا کند؛ رابطه محیط زیست با جامعه، اقتصاد، سیاست و فرهنگ باید بازتعریف شود؛ نوع حقوق باید تغییر پیدا کند و حقوق سنتی به آن معنی دیگر نمی تواند جوابگو باشد؛ مفهوم طبیعت و نگاه ما نسبت به طبیعت باید تغییر کند.

از دید اقتصاددانان کلاسیک و طرفدار بازار آزاد، این نوع برخورد اشتراکی با سرمایه زیست محیطی یک نوع نگاه چپ است.

این در صورتی است که ما می گوییم که نسبت به سرمایه زیست محیطی باید نگاه بزرگتری داشت؛ عدالت را باید بازتعریف کرد و نه به معنای چپ ارتدکس خود طرح کرد و باید معنا و درک جدیدی از عدالت هم ارائه نمود.

از نظر حاکمیت و دولت کنونی ما این صحبت ها خیلی شیک و لوکس است.

بنابراین اگر قرار است الگویی داده بشود، باید الگوی انتقالی باشد که خواهان یک سری تغییرات و اصلاحات و دگردونی های نهادی در عرضه حقوق، اقتصاد، سازمان حاکمیت و حکمرانی، سازمان برنامه ریزی و نقش سازمان حفاظت محیط زیست، الگوی توسعه سخت افزاری و نگاه مهندسی باشد.

اگر بخواهیم نوع نگاه حاکم نسبت به عدالت آبی را نقد کنیم و یک چارچوب از عدالت آبی را ارائه کنیم که هدف اصلی آن تحقق خیر عمومی برای نسل حاضر و آینده باشد، این الگوی چه ویژگی ها و مولفه هایی باید داشته باشد؟ عدالت اساساً برای تحقق خیر عموم است.

اما درکی که ما از عدالت داریم، توزیع است.

معلوم نیست این درک از کجا آمده است که این که ما منابع طبیعی را توزیع مناسب کنیم، خیر عموم حاصل می شود.

توزیع، از قضا، یعنی توجه به مجموعه افرادی که درگیر هستند.

به همه یک سهمی داده شود.

این لزوماً درک درستی از مفهوم عموم نیست.

چون عموم، لزوماً این افراد نیستند که باید سهمی به آنها داده شود.

ما عموم غایب داریم.

عمومی داریم که در آینده ظهور پیدا خواهد کرد.

عمومی داریم که از حیث زمان و از حیث مکان، با تعداد افراد حاضر در منطقه مشخص یکسان نیستند.

برای مثال خیر عمومی دریاچه ارومیه به کردستان و به افراد نسل بعد هم ربط دارد.

لذا، خیر عمومی با عدالت توزیعی درست تعریف نشده و قابل تحقق نیست.

عدالت توزیعی یک درک فردگرایانه از مفهوم عدالت است که بر روی افراد تمرکز پیدا می کند.

به همین دلیل است که بنیاد آن یک بنیاد اقتصادی و فردگرایانه است.

بحثی دکتر شریعتی مطرح می کند که از حیث توجه به اقتصاد و اصالت بخشیدن به امر اقتصادی، سرمایه داری و مارکس مانند دو برادر هستند.

فقط جهت گیری های آنها فرق می کند.

منظور این است که این مفهوم عدالت که پرورش پیدا کرد، ناخواسته تبدیل به یک مفهوم فردگرایانه شده است.

در حالی که سوسیالیزم به امر جمعی توجه می کند و جمع گراست.

در صورتی که عدالت توزیعی یعنی بین آدمها توزیع صورت گیرد و به تک به تک آدمها چیزی برسد و بحث فردی است.

مسئله بعدی در عدالت این است که عدالت حتما بعد مادی دارد.

یعنی باید یک منابعی را برداشت و توزیع کرد.

مفهوم خیر عمومی می تواند با عدالت توزیعی متفاوت باشد.

یک زمانی عدالت اقتصاء می کند که چیزهایی که به همه داده اید، از آنها پس بگیرید.

نه اینکه یک چیز را توزیع کنیم.

عدالت توزیعی با این مفهوم رایج یعنی هر کسی می گوید قسمت و سهم من را هم بدهید.

دست گیرنده دارد.

اما در جایی خیر عمومی می گوید که دیگر چیزی به افراد ندهد و حتی چیزهایی که بعضا داده شده بازپس گرفته شود.

بنابراین باید درک ما از مفهوم عدالت تغییر کند.

برای مثال رویکرد دولت قبل برای تحقق عدالت اجتماعی، عدالت توزیعی بود.

یعنی برای تحقق عدالت گفت پول نفت را بین مردم تقسیم کند.

این بیچارگی ملی به بار آورد.

اما باید گفت این ثروت ملی است و ما باید از این ثروت ملی، بهره وری ملی ببریم و چشم انداز وسیعتری ببینیم.

مفهوم عدالت امروزه تبدیل به یک نیرو موجد حرکتهای گریز از مرکز و پراکندگی شده است.

الان عدالت تبدیل به چیزی شده است که ما را از هم جدا می کند.

ما دچار چند پارگی شده است و عدالت شعاری است که به تنهایی به چندپارگی دامن میزند، اگر که زوج خودش را که همبستگی اجتماعی است را نداشته باشد.

پس عدالت (Justice) و همبستگی (Solidarity) اجتماعی زوج هستند که با هم باید باشند.

ما در ایران به عدالت آنهم به معنای توزیعی آن توجه کردیم و همبستگی را کنار گذاشته ایم.

همبستگی یک نیروی جذب به مرکز است و عدالت یک نیروی گریز از مرکز است.

عدالت می گوید "من"، همبستگی می گوید "ما".

بخاطر این است که ما در ایران به چنین وضعیتی روبرو هستیم.

سایت شعارسال، با اندکی اضافات و تلخیص برگرفته از سایت خبری زیست آنلاین، تاریخ انتشار:1تیر1397، کدخبر: 73988: www.

zistonline.

com
کلید واژه ها: طبیعت - اجتماعی - انسان - ارزش افزوده - منابع طبیعی - حقوق - مدیریت - تکنولوژی - باران - جهانی - جامعه - اقتصادی - مصنوعی - برداشت - فرهنگ - رابطه - طبیعی - انسان ها - تهاجمی - تولید - منتشر - اولین - دکتر - سنتی - محمد - نوین

آخرین اخبار سرویس:
شورش فقرا در کار نیست/ دریغ از اینکه یک مددجو در این فهرست بازداشت شدگان دی ماه باشد/ بی عدالتی ها و بعضی سوءاستفاده هاست که روحیه مردم را جریحه دار می کند

تشییع مادر شهید ردانی پور در اصفهان دفن در مزار نمادین شهید

شکار دختربچه توسط عقاب + فیلم

بیمارستان شهید ستاری هدیه دولت و رهبر انقلاب به مردم قرچک

چرا کمیته امداد در روزهای بحرانی برق، خاموشی ندارد؟

جشن های دهه کرامت با محوریت مساجد برگزار می شود

شهیدی که عکس حجله اش را آماده کرد

اختیارات دانشگاه پیام نور به استان ها تفویض می شود

حوزه سلامت، در تحقق عدالت اجتماعی حرکتی روبه جلو داشته است

انجمن معتادان گمنام در درمیان راه اندازی شد

ملت ایران بعد از انقلاب معنای جدیدی از حج را درک کرد + فیلم

مسچیان از بخشداری خمام خداحافظی کرد/ مقصد بعدی بخشداری مرکزی کرج

نشست تخصصی درآمدی بر حقوق ایران پیش از اسلام برگزار شد

دولت به ضرورت توجه به جامعه ایثارگران باور دارد

ناامیدی دانشجویان معترض به احکام قضایی بازداشتی ها

استخدام صندوقدار و کانتردار جهت رستورانی در مهرشهر کرج

به صدا درآمدن آژیرهای خطر در جولان اشغالی

کشت ماری جوانا خانه را منفجر کرد

استخدام صندوقدار خانم بصورت نیمه وقت جهت کار در رستوران

افشای راز قتل پس از 30 سال

طوفان با سرعت 76 کیلومترخراسان شمالی را در نوردید

هزینه دیدار ترامپ و پوتین در فنلاند

افزایش دلار منجر به کاهش عمل تعویض مفصل شده است

قدیمی ترین اجاق جهان

تعرفه اینترنت تا پایان تابستان اصلاح می شود

استخدام صندوقدار آقا مسلط به نرم افزار هلو در رستوران

حجت الاسلام غرویان: حجاب واجب است، اما اجباری نیست/ قوانین مربوط به حجاب باید بازنگری شود

دولتی ها و نمایندگان مجلس برای مردم توقع سازی کردند و به توقع ها پاسخگو نبودند

چرا امام جامعه با قاطعیت با افراد فاسد در حکومت برخورد نمی کند؟ +فیلم

اجرای برنامه تبلیغی از سوی روحانی مبدع آموزش مفاهیم دینی به سبک پرده خوانی

آخرین وضعیت پرونده اسفندیار رحیم مشایی

جزییات خرید خدمت سربازی در ترکیه

استخدام صندوقدار آقا جهت کترینگ در محدوده بهشتیِ تهران

مواظب باشیم ضد انقلاب نشویم

خطر سقوط جرثقیل در کرج/ عکس

محسن غرویان: حجاب الزام دارد، اما اجباری نیست

خبر قتل فجیع برادران دوقلو در زاهدان صحت دارد؟

بازدید مدیر حوزه کرمان از روند برگزاری «میثاق طلبگی» در جنوب استان

پنجمین فستیوال موسیقی نوای شهر آشوب برگزار می شود

پشت پرده اعتراضات اخیر عراق چیست؟

دقیق بودن شورای نگهبان خواسته دانشجویان است/ آغاز دوره نخبه پروری سیاسی شهید دیالمه در یاسوج

اعزام نخستین گروه از زائران حج تمتع 97 به سرزمین وحی

نخستین گروه زائران ایرانی حج تمتع، کشور را ترک کرد/ ترمینال حجاج از بقیه پروازها جدا شد

آمادگی داریم کاخ نشینان را از کاخ پیاده کنیم/ زندگی اشرافی نباید بین مسئولان به وجود بیاید

برنامه های دولت در حوزه ایثارگران عملیاتی شده است

شادی مسافران هند علی رغم نرسیدن به مقصد!

FATF یکی از طراحی های نکبت بار صهیونیسم جهانی است/ زندگی اشرافی نباید بین مسئولان به وجود بیاید

در میزگرد ائمه جمعه دفتر تحکیم وحدت مطرح شد عابدینی: برای پیاده کردن کاخ نشینان از کاخ آماده ام/ موسوی: درد ما بی توجهی به مشکلات مردم است

استخدام کارمند فروش خانم در یک شرکت معتبر در تهران

هشدار صریح اساتید بسیجی به وزارت خارجه

تهران امروز کی خاموش می شود؟+جدول

ناامیدی دانشجویان معترض به احکام قضایی بازداشتی ها

نتایج جالب یک نظرسنجی در تهران

خادمان حرم مطهر امام رضا(ع) در آبادان

شهر ثامن الائمه زیر سایه خورشید هشتم

تکیه بر فرهنگ ایثار و شهادت گره گشای مشکلات کشور

پروتز مفصل کمیاب شد

تغییر مبلمان شهری اهرم ضروری است

تجلی هنر ایرانی در اسپانیا

مسئولان پیوند خود را با مردم محکم کنند

فیلم/ پشت صحنه جذاب حضور رونالدو در باشگاه یوونتوس

2 گروه از خدام رضوی وارد کرمانشاه شدند

در میزگرد ائمه جمعه دفتر تحکیم وحدت مطرح شد آیت الله عابدینی: برای پیاده کردن کاخ نشینان از کاخ آماده ام/موسوی: درد ما بی توجهی برخی مسئولین به مشکلات مردم است

بدرقه نخستین گروه از زائران حج تمتع 97

آسیب های اجتماعی ناشی از 2 قطبی شدن فرهنگی است

حاشیه به متن می آید- عصمت برزجی*

انتصاب در استانداری خوزستان

همکاری کمیته امداد و آستان قدس رضوی گسترده تر می شود

انتصاب فرماندار جدید شهرستان شوشتر

نمایش تجلی هنر ایرانی در اسپانیا

دیدار سرزده رییس جمهور با جانباز 70 درصد دفاع مقدس

آغاز اعزام زائران حج تمتع به سرزمین وحی از امروز

سه هزار نفر با شورای نگهبان در یزد همکاری دارند

فغانی ممنوع التصویر شد؟

سود سهام عدالت امسال افزایش می‎یابد

استخدام کارگر جهت باربری با حقوق بالا در خراسان رضوی

اعلام فهرست کالاهای ممنوعه حج 97

ترامپ: هیچ محدودیت زمانی برای خلع سلاح اتمی کره شمالی نداریم

حجاب واجب است؛ اجباری نیست / اختیار برای توریست ها را محترم بشمارید

مسئولان رسیدگی به مشکلات مردم را از مکتب رضوی بیاموزند

عموهای فیتیله ای با دوقلوها به تلویزیون می آیند

27 مهر آزمون سراسری قضاوت برگزار می شود

شرط انصارالله برای ایفای نقش سازمان ملل در بندر حدیده

دوره تعالی اساتید و نخبگان بسیجی حوزه های علمیه تا 28 تیر ادامه دارد

استخدام مرکز سالمندان مهرورزان جهت کادر مراقبتی

سه رسالت مهم امروز طلاب

خواستگار محجوب30میلیون تومان پول پدرعروس را بالاکشید/اگر شکایت کنید،پسرتان را می کشم!

خدام حرم رضوی به 44 نقطه شهری و روستایی یزد سفر می کنند/ درمان رایگان 500 کودک بی سرپرست و بد سرپرست

حضور طلاب جدید کردستانی بر مزار شهدای گمنام قروه

کمیته امداد در روزهای بحرانی برق، خاموشی ندارد

هویزه و رفیع در دود آتش هورالعظیم گرفتار شده اند

جشنواره «زیر سایه خورشید» در 1500 نقطه از جهان برگزار می شود

تداوم برخی محدودیت ها برای حجاج

بی آبی دامداران رفیع و بستان را بیکار کرده است

برخورد با شهرداری خرمشهر به خاطر سگ های ولگرد

خبر قتل فجیع برادران دوقلو در زاهدان صحت ندارد

هیات مدیره سال 1397 شورای انجمن های علمی ایران انتخاب شدند

افتتاح 250 پروژه شهری در دهه کرامت / بی شک از مشکلات عبور خواهیم کرد

راه اندازی 3 بخش موزه انقلاب/ 70 درصد از طرح ساخت بخش دفاع مقدس باقی است

عکس منتشر نشده از منتظری و رهبرانقلاب!

عدالت اجتماعی در آب

عدالت اجتماعی در آب